道家宝诰后土宝诰,后土宝诰全文解析

在道教神系中，神位极高的地母娘娘即后土，也称地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。“后土”之称始于春秋，汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。鹿豹座重点给大家讲解下道教宝诰后土宝诰,道教后土宝诰原文全经文介绍。

后土是谁？

后土皇地祇，是道教尊神“四御”之一，全称是“承天效法后土皇地祇”。道教尊为“万物之主后土皇地帝祇”、“后土掌劫天尊”，居琼阙下蕊珠雌一宫九华玉阙，统辖三十六土皇，主宰大地山川的女性神祇，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。后土、后土娘娘、皇帝祇、地母等，都是代表人们所仰赖以维生的大地之神。道教并以玉皇大帝、中天北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，合称“四御”，前三者是天帝，后土是地祇。承天效法后土皇地祇与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。

什么是宝诰？

宝诰，是赞颂神仙的骈文，一种道教的特定文体。宝诰的平仄韵律十分严谨，以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故。

宝诰可以清诵、可以讽唱，可视为道教的“赞美诗”、“赞歌”。宝诰首句，皆以“志（至）心皈命礼”为开头，表示虔诚；最后一句多为神仙被封为的名号。

后土宝诰 

志心皈命礼。

九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。

注释

1、后土。

道教尊神“四御”之一。全称“承天效法厚得光大后土皇地祇”，俗称“后土娘娘”。后土之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋代时，道教列为“四御”神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。

2、九华玉阙，七宝皇房。

九华，形容器物的华丽。此指玉阙的华丽。玉阙，仙人所居的宫阙。七宝，原指用多种宝物装饰的器物。此指用多种宝物做成的皇房。皇房，后土皇地祇居住之所。

3、承天禀命之期，主阴执阳之柄。

承天禀命，蒙受上天的指令。主阴执阳，即执掌阴阳。道教称后土为执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀的神。故言“主阴执阳之柄”。

4、道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。

道推尊，即推尊道。“道”为道教最根本的信仰。此喻指道的义理。含弘，包含了弘扬之意。德数蓄，即数蓄德。数蓄，指如数积聚，德，先秦道家创始人老子认为，讲求清静无为，因顺自然，有所得于道，就是“德”。此指德行。柔顺，指顺应自然。利贞，指两种德行。《易》以“元亨利贞”为四德。

5、效法昊天，根本育坤元之美。

效法，即效仿。昊天，指昊天玉皇上帝，即玉皇大帝。根本，事物的本源。坤元，原为《周易》用语，“乾元”的对称。《易·坤彖》：“至哉坤元：万物资生，乃顺承天。”此坤喻指后土神，元为坤德之所。此言后土神德育万物之美和大地山河之秀。

6、流行品物，生成施母道之仁。

流行，原指迅速传播或盛行一时。此指广泛布施。品物，即物品。生成，意即发展和变化。施，给予。母道，喻指生命之源。仁，仁慈。

7、岳渎是依，山川咸仗。

岳渎，岳为高大的山，渎指大川。一般把山岳、丘陵通称为山，川指水道或者河流。咸仗，全部仰仗。

8、大悲大愿，大圣大慈。

大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞后土之盛德。

9、承天效法，后土皇地祇。

此为后土神的尊号。北宋政和六年（1116年）宋徽宗封后土为“承天效法德光大后土皇地祇”。

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