道教宝诰三官宝诰,道教三官宝诰原文

三官大帝指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的三官之神：天官、地官和水官，闽南语俗称三界公，客家话称三界爷，又称三元大帝，三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，是极为崇高的神祇。民间寺庙皆与玉皇上帝一同祀奉。鹿豹座重点给大家讲解下道教宝诰三官宝诰,道教三官宝诰原文全经文介绍。

三官是谁？

 三官：上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝的合称，全名为「三元三品三官大帝」，在道教中地位仅次于玉皇上帝的神只。道教宣称三官能为人祈福、赦罪、解厄。

在民间，三官大帝俗称的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明，其本上是从自然崇拜而来的，后来被人性化，才成为一种类似于灵魂崇拜的神明。在道教的神格中，其地位仅次于玉皇大帝，不过民间专庙供奉的并不多，一般只是在各道观中，悬挂锡炉祷祭，而这锡炉便是善男信女口中的「三界公炉」。

民众对于三官大帝的崇敬，乃源自于古代人对天、地、水自然界的崇拜，而至于「三官」的叫法，主要则是开始于东汉时期张角所创立的「五斗米教」。相传其可为民众消除灾难，治疗疾病，而方法则是将生病或想忏悔罪行的人，将其姓名及罪过悔意，写在三张纸上，一张放置于高山，或是烧成烟升上天，一张则埋入地下，最后一张，沈入水中，这可能是对天、地、水，这「三官」最早的渊源。

「三官」，其实是三位合称一体的，主要就是指「天官」、「地官」和「水官」。中国在远古时代，就有祭天、祭地和祭水等礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇有：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水，是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就是祭祀天地水三官，《上三官手书》则为道教为信徒治病的经典；「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神，则和上中下三元神合二为一。

什么是宝诰？

宝诰，是赞颂神仙的骈文，一种道教的特定文体。宝诰的平仄韵律十分严谨，以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故。

宝诰可以清诵、可以讽唱，可视为道教的“赞美诗”、“赞歌”。宝诰首句，皆以“志（至）心皈命礼”为开头，表示虔诚；最后一句多为神仙被封为的名号。

三官宝诰⑴

至心皈命礼

唯三圣人，乃一太极⑵。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒⑶。紫微清虚洞阴，总领功过⑷。赐福赦罪解厄，溥济存亡⑸。道冠诸天，恩覃三界⑹。大悲大愿，大圣大慈⑺。三元三品，三官大帝⑻。三宫九府，应感天尊⑼。

三官宝诰注释

⑴三官宝诰：三官，即天官、地官、水官。为道教供奉的三位天神，尊称为三官大帝，宝诰，诰即诰词。一种文体，一般用于褒扬。

⑵唯三圣人，乃一太极：唯，语首助词，无义。圣人，原指道德智能极高的人。此指三官大帝。太极，指天地未分前原始混沌之气。此言天地水三官源于先天的混沌之气。

⑶普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒：普受，全部接受，浩劫家，即浩劫之尊，为主宰劫运的尊神，此指玉皇大帝。《皇经集注意》卷四称：“是穹苍主（即玉帝），浩劫之至尊。”鼎膺，鼎为三公的代称；膺为受。此指接受官位。无量，无有极限。品，官之品位。褒，称赞。此句言，三官大帝受玉帝之命，敕封为：上元一品赐福天官，中元二品赦罪地官，下元三品解厄水官，成为主管人间祸福的大神，其功绩显赫。故称“无量品之褒”。

⑷紫微清虚洞阴，总领功过：紫微，紫微大帝；即上元一品赐福天官。清虚，清虚大帝；即中元二品赦罪地官。洞阴，洞阴大帝；即下元三品解厄水官。此句言，三官大帝主管人间祸福，并于三元日（正月十五、七月十五、十月十五）考校人间善恶，给人罪福。故称其“总领功过”。

⑸赐福赦罪解厄，溥济存亡：赐福，即赐福天官。赦罪，即赦罪地官。解厄，即解厄水官。溥济，广泛济度。存亡，原指存在和灭亡。此指生和死。道经称，上元天官总主上真自然、玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神；中元地官总主五岳诸真人及诸地神仙和已得道者；下元水官总主水帝旸谷神王、九江水府、河伯神仙、水中诸位大神及仙箓簿籍。故称其“溥济存亡”。

⑹道冠诸天，恩覃三界：道，指三官之道法。诸天，谓神仙所居的众天界。恩覃，指恩德惠及。三界，指天界、地界、水界。三官大帝道法无边，上至诸天帝王、上圣高真，中至五岳诸真、得道神仙，下至九江水府，河伯神仙皆属其管辖，并受指恩德。故称“道冠诸天，恩覃三界”。这是对三官大帝盛德的颂赞。

⑺大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞三官大帝之盛德。

⑻三元三品，三官大帝：三元三品，为三官之名，即上元一品赐福天官，中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。三官大帝，为三官之尊号。

⑼三宫九府，应感天尊：三宫，指上元宫、中元官、下元宫。为三元（三官）所居指宫。九府，三元各有三府。上元天官有三宫，宫统十二曹，合三十六曹。下元水官亦有三官，宫统十四曹，合四十二曹。三官都合一百二十曹（见《度人经集注》）。应感天尊，应感即感应。指天人合一、人神合一。道经称：“寂然而通，无为而成，无所不成，不见而知，盖道之感应也。”天尊，对得道神仙的尊称。此赞颂三官大帝应感自在，有求必应。

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