元始天尊，又称“玉清紫虚高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“。《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”元始天尊位列“三清”之首，是“三清”中的第一位尊神，同时也是道教神仙中的第一位尊神。本站重点给大家讲解下道教宝诰玉清宝诰,道教玉清宝诰原文全经文介绍。

玉清宝诰

志心皈命礼，玉清圣境，清微天宫。郁罗萧台之中，森罗净泓之上。见有为梵相，具无极神通。敷演真玄，破有无色空之碍；拯提趣类，绝智愚高下之分。妙用难窥，灵机罔测。大悲大愿，大圣大慈。无量度人，元始天尊。

又诰

志心皈命礼，至真至圣，无古无今。统五千亿之天君，佐千百万之道杰。立混成教，本作万道祖师；法相端严，现慈悲灿烂元相。照明日月，演法五明列真仙；空里谈经，一粒黍中藏世界。大悲大愿，大圣大慈。虚无自然，元始天尊。

玉清宝诰注解

三界之上，梵炁弥罗。三界指欲界、色界、无色界，又称三界天。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。即三界诸天之上为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。上极无上，天中之天。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神祇，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。即郁罗萧台，玉山上京。郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。渺渺金阙，森罗净泓。《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。”玄元一炁，混沌之先。天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滞成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。
宝珠之中，玄之又玄。指化生天地万物的玄元之气深远莫测。
开明三景，化生诸天。开明三景，即开启光明日、月、星三景。
亿万天真，无鞅数众。元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
旋斗历箕，回度五常。
旋斗，旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，虚无自然。
巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

什么是宝诰？

宝诰是道教诸天尊和历代仙真教诫告示的真言，历来为玄门所看重，是道士日诵修持的要典。在道教斋醮科仪之中，亦需诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达道教徒志心皈命于神仙和圣贤的用意。

道教的宝诰是一种特殊文体，以"（至）志心皈命礼"起首，表虔诚顶礼之意，末尾多为所诰封神仙之圣号。

《说文解字》释为"诰，告也"。原指上位者对下位者的告诫。古代帝王对有功之臣赐以"诰命"，此制亦与宝诰"传圣意"之内涵相通。《灵玉宝鉴》更明言："诰者，以出其令"。唐宋帝王崇道封赐道教神明时常用骈文"诰命"。道教效仿此制，在仙真名号前加骈文（或仙真降示、或朝廷封赐或高道撰写），形成《老君诰》等文本雏形，后经历代修订，终成今日持诵之"宝诰"。

《玄门日诵早晚功课经注》指出：《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言，古往今来为道门所重，乃道士日诵修持之要典。认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文。道士日常修持时需持诵宝诰。