四御，即万天教主玉皇上帝、万雷教主天皇大帝、万星教主紫微大帝、万地教主后土皇地祇的合称，是四御退藏以后奉元始符命，宰制万化，统御十方的四位上帝的总诰。道教通常将四御和四御合称七宝，是道教祈福法事中申奏的主要神祇。本站重点给大家讲解下道教宝诰四御总诰,道教四御总诰原文全经文介绍。

四御总诰

至心皈命礼

渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。

掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。

三华毓秀，五纬霓旌。

为造化之枢机，作人神之大柄。

大罗天上，金阙宫中，

四御四皇上帝，金容玉相天尊。

四御是谁？

四御是指道教天界尊神中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，所以又称“四辅”。

他们是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。在一些道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。

四御和六御

“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。道教最早尊奉的三清神明之下有六御：统御万天的玉皇大帝、统御万神的勾陈大帝、统御万星的紫微大帝、统御万灵的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万类（雷）的长生大帝、统御万地的后土皇地祇。

这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》中对此的排列顺序为：玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祇。前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。

道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。即：中天紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。四御是居于三清之下、位于万神之上、主宰天地万物的四位天神。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，统率天地万神者。

那么“四御”呢也称四辅，之所以称为“四辅”，乃是因为四位尊神的神职是辅佐三清天尊和玉皇大帝处理三界事务的。紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神；南极长生大帝执掌人间的寿命祸福；勾陈上宫天皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才；后土皇地祗掌管山岳土地变化及诸山神、地祇，并节制劫运之事。

诞辰

紫微北极大帝：四月十八日（又曰十月二十七日）

勾陈上宫天皇大帝：二月初一日

南极长生大帝：五月初一日

后土皇地祇：三月十八日

什么是宝诰？

宝诰是道教诸天尊和历代仙真教诫告示的真言，历来为玄门所看重，是道士日诵修持的要典。在道教斋醮科仪之中，亦需诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达道教徒志心皈命于神仙和圣贤的用意。

道教的宝诰是一种特殊文体，以"（至）志心皈命礼"起首，表虔诚顶礼之意，末尾多为所诰封神仙之圣号。

《说文解字》释为"诰，告也"。原指上位者对下位者的告诫。古代帝王对有功之臣赐以"诰命"，此制亦与宝诰"传圣意"之内涵相通。《灵玉宝鉴》更明言："诰者，以出其令"。唐宋帝王崇道封赐道教神明时常用骈文"诰命"。道教效仿此制，在仙真名号前加骈文（或仙真降示、或朝廷封赐或高道撰写），形成《老君诰》等文本雏形，后经历代修订，终成今日持诵之"宝诰"。

《玄门日诵早晚功课经注》指出：《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言，古往今来为道门所重，乃道士日诵修持之要典。认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文。道士日常修持时需持诵宝诰。