天真皇人，即自然大仙天真皇人、校经真宰天真皇人、玉清辅行天尊等。轩辕黄帝时曾隐迹峨嵋山，苍玉为屋，黄金为座，张华罗幡，然百和香，侍者仙童玉女，座宾三人皆称太清仙王。黄帝曾前往拜见问道得授五牙三一之文。后天真皇人分别于峨眉山下、牧德之台授《灵宝度人经》于黄帝和帝喾，居画一天宫。圣诞在农历十月二十一日（一说在十月二十八日）。

据《历世真仙体道通鉴》载，天真皇人，不知其得道之始，是前劫修真极道之人。身长九尺，玄毛被体，皆长尺余。慈母山，即是天真皇人修炼之所。山有龙池，池中有金银铜铁。鱼各从其色，得食者味同干姜。服之可以长生，谓之肉芝龙池。一在山中，一在空中。澄洁如镜，纤芥不污。干条槁叶飞堕其上，即有五色凡鹜衔去。

天真皇人是书录天尊正音并传播下世的自然大仙。正统道藏所收录的道经很多有天真皇人的记载。《开经玄蕴咒》曰：“云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。”这段咒，说的是道教天字一号经典《度人经》的来历。唐道士薛幽栖真人认为：“讽诵之篇则此卷为首。”《度人经》的流传，要归功于元始天尊身边的一位侍者，叫“天真皇人”。

玄蕴，意思是说其中蕴含着非常玄妙的义理。在大道初化时，天地之间混沌一片，元始天尊在云中书写符箓文字，以此种方式讲说经法。其时，元始天尊所写经文随着云朵不断上下沉浮，一直从天界流转到下界。公众号清微道宗，在经文传播的过程中，有一位负责记录天尊法音，并将云篆灵文转化成为俗世可以看懂的文字，以便于后代学道者讲说经法时方便之用。元始天尊讲说的这一部经文，便是后世流传甚广的《度人经》。这一位记录者，就是天真皇人。

《高上神霄宗师受经式》指出：“赤明之初，元始乘赤混太无灵积生之炁应化于东方始青，诸天与十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众演说灵宝度人、神霄众经，并以授于玉宸。太上道君因命天真皇人并上清诸真人总其元义，开品分条，共为六十卷，以应六甲之数，皆以无量度人为首。”

《度人经》指出：“诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音。有知其音，能斋而诵之者。诸天皆遣飞天神王，下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙。道备克得，游行三界，升入金门。此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。”

元代道士陈观吾真人所著《度人经注解序》称，《度人经》乃元始天尊撰写，传授给玉晨道君，玉晨道君传给玄一真人，玄一真人又传给天真皇人。天真皇人分别授给黄帝《度人经》上卷，授予帝喾《度人经》的“本章”和“玉历章”。至此，道教大乘经典《度人经》在天真皇人的大力功德下而开始流传于人世。

【天真宝诰】

志心皈命礼：清微天上，宝盖会中。挺生浩劫之初，辅翊玉清之化。得元炁而为体，掌神咒于灵都。一丈天书，累经劫运以不毁。五方云篆，随置混浊而愈清。发露机缄，源流符印。大悲大愿，大圣大慈。峨眉教主，自然大仙。玉清天真皇人，真一演化天尊。