娘娘庙作为中国民间信仰的重要场所，遍布大江南北。尽管各地供奉的娘娘名号有所差异，但最为普遍的是眼光娘娘、财福娘娘和子孙娘娘这三尊女神。她们分别对应着民众对健康、财富和子嗣的期盼，构成了中国民间信仰中独特的三位一体女神崇拜。这些女神形象起源于道教文化，最早可追溯至唐朝时期。随着时间推移，这种信仰逐渐融入地方习俗，成为民间文化生活的重要组成部分。娘娘庙不仅是信仰活动场所，也是社会文化、民俗活动重要载体之一。

眼光娘娘：明目慧心的守护神

眼光娘娘在娘娘庙中常居于右侧，是一位专门护佑人们眼目清明、心灵澄澈的女神。她的形象多为端坐于束腰台座之上，头戴五凤冠，身着圆领大袖衫，双手捧着一只巨大的金晶宝眼。这一形象蕴含深刻象征意义——那只大眼不仅代表治疗眼疾的神力，更象征着洞察世事的智慧。

在道教神仙体系中，眼光娘娘最初只是碧霞元君神像旁的一对侍女形象之一。随着时间的推移，她的神格逐渐提升，最终成为独立供奉的神灵。

在山东泰山，眼光娘娘与送子奶奶、碧霞元君并称为“三大奶奶”，她们各自守护着不同的福祉。眼光娘娘的庙宇遍布各地，香火鼎盛，尤其在泰山南麓的东西衍光殿阁以及北京的药王庙里，都有眼光娘娘的雕像静静守候。

民间对眼光娘娘的信仰主要体现在治疗眼疾方面。无论近视、远视，还是白内障、青光眼等顽疾，信徒们相信，只要诚心祈求，眼光娘娘总能以她的神力给予患者光明。

在科技不发达的古代，这种信仰为无数面临失明风险的人们提供了心灵慰藉。在北京东岳庙内的娘娘殿中，九位子孙娘娘分三组奉祀，其中就有眼光娘娘的一席之地。

眼光娘娘的信仰还超越了单纯的生理健康诉求，延伸到心灵层面。她象征着心灵的净化与提升，引导人们走向内心的平静与光明。真正的“明目”，不仅仅是视觉上的清晰，更是心灵上的通透与智慧。

子孙娘娘：生命繁衍的寄托

子孙娘娘，作为掌管生育之神，在娘娘庙中常居于左侧位置。她是中国民间信仰中最重要的女神之一，体现了多子多福、子孙满堂的传统文化心态。

这位女神的信仰源于人们对延续血脉的渴望。在广州著名的祈子神庙——金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华佗、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关。更有二十位奶娘神像，也都和生育息息相关。

这二十位子孙娘娘各有明确分工：保痘夫人胡氏负责保佑孩子免于天花，梳洗夫人张氏负责孩子的梳洗整洁，教食夫人刘氏教导孩子进食，白花夫人曹氏专司男孩健康，养育夫人邓氏照顾孩子的成长发育。

此外还有转花夫人宁氏（负责女转男）、送子夫人谢氏等，分工细致，从投胎、怀胎、定男女、保胎，直到分娩、养育，乃至吃、喝、梳洗、行走、去病等无所不包。

在北京东岳庙内的娘娘殿中，九位子孙娘娘分三组奉祀：左引蒙娘娘、斑疹娘娘、乳母娘娘；中为子孙娘娘、天仙娘娘、眼光娘娘；右为催生娘娘、培姑娘娘、送生娘娘。

天津天后宫中的子孙娘娘也很有代表性：正殿中的主神是天后圣母，左右则是她的化身娘娘，包括眼光娘娘、子孙娘娘等。

在陕西一些地方的娘娘庙中，多有求子求水（奶水）的人前来祭拜。当地传说中，喝了娘娘庙的清流，便能乳汁饱满而丰盛，营养特别充实，从而孩子也得到了茁壮成长。

财福娘娘：富贵吉祥的象征

财福娘娘在三位娘娘中常居于中间位置，象征着财富与福气在人们生活中的中心地位。虽然关于财福娘娘的直接记载相对较少，但从民间信仰体系来看，她融合了财神和福神的双重职能。

财福娘娘的形象通常为手持元宝或如意，面带慈祥笑容的女神。她不仅掌管物质财富的分配，还主宰着人们的福气运势。在中国传统文化中，财与福常常相辅相成，财福娘娘因而成为最受欢迎的神祇之一。

在河南灵宝市的娘娘山风景区，因供奉三位娘娘而得名。相传这三位娘娘被王母娘娘分别赐任为“天母娘娘”、“地母娘娘”、“人母娘娘”，其中当包含财富与福气的司掌。

辽宁大石桥市的迷镇山娘娘庙，每年农历四月十八日举行盛大的庙会活动，吸引了东北及京津地区的众多客人。这些活动不仅有多彩的民俗文化，还有丰富的经贸活动，体现了人们对财富的追求。

财福娘娘的信仰在民间以各种形式展现。例如，在成都的古娘娘庙，虽然主要供奉的是两位刘谌妃子，但庙会活动中的“抢童子”等习俗，也蕴含着对财富和好运的期盼。

娘娘庙中的三位女神——眼光娘娘、财福娘娘和子孙娘娘，共同构成了中国民间信仰中独特的女性神祇体系。这一体系反映了传统文化中对健康、财富和子嗣的重视，体现了民众朴素的生活愿望。

三位娘娘的分工合作，满足了人们在不同层面的需求。眼光娘娘关注身心健康，财福娘娘掌管物质生活，子孙娘娘则关乎家族延续。三者相辅相成，构成了一个完整的民生保障体系。

这种信仰还与地方习俗紧密结合，形成了丰富多彩的庙会文化。例如在成都的古娘娘庙，每年农历三月初三举行“喜神会”，有“抢童子”、“挂灯”和“鸡脚神”等节目。