道教神咒符咒咒语下罩咒是道教比较重要和有名的咒语。本站重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语下罩咒介绍，道教神咒下罩咒咒语。

下罩咒原文

北帝敕召:东震西兑,南离北坎。

开天门,闭地户。

留人门,塞鬼路。

上不通风过,下不容水流。

大魔神祟，风刀斩头。

人来无踪,鬼来迷路。

谨请东方甲乙木,十方天丁锁天轴;

南方丙丁火,十万天丁齐降赴;

西方庚辛金,十万天丁尽降临;

北方壬癸水,十万天丁食恶鬼;

中央戊巳土,十万天丁齐卫护。

急急如律令。

下罩咒解析

罩，原指捕鱼或捕鸟的竹器,后引申为覆盖、罩住之意。下罩就是用法力覆盖。

震兑地户天门之说,在道教属于奇门遁甲之类。比方说,在科仪冲表罡坛中，就认为天门在罡坛西北方，地户在东南方,人门在西南方,鬼路在东北方。必须通过一定的符咒开天门、闭地户、留人门,塞鬼路,方能使表文真正上达天庭。在方位上道教认为东方属木;南方属火;西方属金;北方属水。中央属土。

此下罩咒顾名思义就是通过一些奇门遁甲之类的法术,布下天罗地网,笼罩一切邪魔,同时召请各方天丁天将封锁天际，一同降赴,啖食恶鬼,共护法坛。

道教的符咒咒语是什么？

道教信众都知道教内传承有许多符咒咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符咒咒语在道教中到底起什么作用?对道教信众究竟有什么意义和价值?

符：是凭证、征兆是印证符合之意，这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。

咒：谓之真言，是神的言辞，犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

所有道教的阴阳斋醮，祈祝禳解的法事，都涉及道教信众与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符咒咒语就是道教为信众提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教信众满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋醮科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

道教的符咒咒语有什么作用？

根据斋醮科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中将由相应数量道教信众和祈求召请赴坛神明互动进行按固定程序完成信仰的目标；符咒这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用：

1、召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意；

2、又因为道教相信符咒咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐；

3、还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如：表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序；过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况。按《太上玄门早坛功课经》的程序则有：澄清韵(亦“洁坛”之意)、举天尊、吊挂(步虚)香供养，然后是道教信众都清楚知道的“八大神咒”，由此可以帮助我们理解道教持咒注重程序的严肃性。

宫观道教信众都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。