八家将是台湾地区的传统民俗文化。所谓八家，指的就是甘、柳、谢、范四大将军与春、夏、秋、冬（何、张、徐、曹）四圣君。四大将军是八家将的主角，四君则是配角，但并不限于于八位，有时会有一些不重要的龙套角色......

八人中甘、柳将军位于阵前，外手持扇内手持戒棍，负责执行刑罚。甘将军甘鹏飞脸画章鱼足形目，柳将军柳钰脸画红黑阴阳目。范、谢将军就是在『庙会』这首歌中『范谢将军站两旁，叱差想当年』的范谢将军，也是一般人熟知的七爷八爷。谢将军即是七爷谢必安，也就是白无常，戴长帽，上书『一见大吉』，脸画白底黑蝙蝠，吐长舌；范将军即是八爷范无救，也就是黑无常，头戴圆帽，黑脸白睛，左握方牌上书『善恶分明』。四大将军是八家将的真正主角，进攻时走『七星步』，围捕时摆『八卦阵』和『踏四门』。

春夏秋冬四圣君，负责拷问犯人，脸上分别画的是龙鸟虎龟四种动物。是八家将中的配角。八家将阵头的内容大致上是：主神下令－文差接令－武差传令－谢范捉拿－甘柳刑罚－四季神拷问－文判录口供－武判押罪犯。这套巡捕的方式，有学者认为是清代县署巡捕组织的神格化。八家将其实是非常严肃的阵头，也不是随便什么人都能担任。使得八家将成员的素质大不如前，尽管如此，演出八家将的人，都还是兢兢业业，即有可看性。

八家将简介

八家将属于众多家将阵头中的一支，参与阵头者装扮为捉邪驱恶的神祇，担任主神的护驾，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。

八家将，为台湾庞杂家将类阵题体系中的一支，由于其阵式组成以四大将与四季神为主轴，所以惯称为八家将，然而各地依其师法传承及实际情况，组成人数由四人、六人、八人、十人、十二人、十三人，甚至数十人等各自不同。人数不一，有少至两位的官将，也有加上差役，提解的十数位。亦有迳称为什家将、家将团者。

八家将于台湾是指八位负责捉邪驱恶的神只，也是种阵头名称。与八家将类似的，是什家将、官将首。与什家将，少文判官、武判官。与官将首，在装扮、步伐、法器……等还是有差异的。

八家将起源

八家将的起源众说纷纭，不过较可信的是，该八家将为将其古代衙门巡捕审堂体系神格化，其有监察司、长寿司、奖善司、阴阳司、福德司、罚恶司、增禄司、速报司，其中两位与两位官将重复。

一般学者认为，八家将为五福大帝的部属。此种说法的五福大帝，其实就是分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵光明，冬瘟钟仕贵，中瘟史文业等五方瘟神，也有人说五福大帝就是五王爷。事实上，台湾常见的神明盛会，如城隍，妈祖，关帝君都常常出现此阵头。

八家将的起源，根据学者对於传说和文献考证归纳，大致有五种说法：

一、大洞圣君下凡，转世作为「五福大帝」的部将；

二、清末「五灵公」的部将为台南军营除瘟；

三、大户人家的家丁或清代县衙巡捕审堂体系神格化而来；

四、阎王的部将；

五、城隍所收服的山贼或「城隍十二爷」的脱胎。

上述的说法中，以第二和第五两种最富故事性内容和台湾民间信仰的传奇色彩，成大历史系石教授相对地坚持第三种说法较具有严谨的考证基楚，不过许多学者同意他与「五福大帝」有密切的关系。

因为许多资料显示，台湾最早的八家将，是由台南府城的「白龙庵」所发展出来，她的主神就是福州籍官兵所迎来的「五灵公」，後来漳、泉民众为祀奉方便，又从白龙庵另迎神位至「西来庵」，日据时期因发生西来庵抗日事件，遭日军封锁并禁祀，民众复偷偷迎出改称「五福大帝」祀奉，其後逐渐南传高、屏，并经嘉、云而渐次北传，至今约有一百多年的历史。虽然许多庙宇，如城隍庙﹑王爷庙﹑地藏王庙﹑岳帝爷庙等等，都有「八家将」团的依附，但基本上，他们都是由「五福大帝庙」所衍化而来，这一发展的轨迹，可以视作八家将「角色扩散」的结果，而正好与八家将信仰由南北传的社会现象，及其台湾地区本土化信仰的特性有一致的因果关系。

「五福大帝」是民间的逐疫之神，亦称「五方瘟神」，所指五人为张元伯﹑锺士秀﹑刘元达﹑史文业和赵公明。相传五人夜游，因见瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，後人感念其舍身救人而建庙祀之，後经天界玉皇大帝封张为显灵公，锺为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱瘟除疫，保境安民，最早为福州一带的乡土保护神。这项传说成为「五瘟神系」的由来，并逐渐脱胎成为「王爷」信仰的同类型典故，「五福大帝」因此也跟「王爷」信仰的「五府千岁」被模糊在一起，实则不论是「五府千岁」或是十二瘟王系的王爷均各有姓氏或全名，与上述的「五福大帝」显然是完全不同。

八家将传说

八家将起源於何时，并没有一个明确的说法，流传在民间较广的说法有三：一是最初甘、柳、谢、范、洪、刘、冯、金等八人因天灾赤祸，无法维生，只得沦为山贼，後来被官兵捕获，端午前夕，八人请城隍的两个部将韩德及卢清放他们回家共渡端午，并允诺端午後自动投牢，结果却一去不返；韩、卢两人只得自杀谢罪，八人知道这消息後，愧疚地自杀陪死，後来这八人便成了八家将，而韩、卢两人也就成了二将令，跟随在城隍身边，负责驱鬼逐妖。另一种说法是，大约在清代末叶，台南军营中大闹恶疫，後来军师祭拜求五灵公降福，不久果然大家都痊愈了，为报答五灵公的神恩，民众特别返回福州迎五灵公来台。首先奉祀在台南市白龙庵内，信徒多数为福州人，漳、泉州人为了方便祭拜的方便，又在白龙庵内另迎神位至西大庵。日据时代，西来庵抗日事件爆发，日军封锁西来庵，不许奉祝，人民不得已，只好偷偷将五灵公神位迎出，并改称五福大帝奉祝。另外一个说法为青壮年人因病向神明祈祷，许愿如果能痊愈，就打扮成神明的将士服侍神明。从此之後，各种王爷及家将也就日益遍布全省，深得民间信仰。

八家将司职

八家将的组织结构相当严密，所有成员大致为什役、文差、武差、甘爷、柳爷、谢爷、范爷、春神、夏神、秋神、冬神、文判和武判；甘柳谢范合称『四将』或者『四大将军』；春夏秋冬合称『四季神』或者『四圣君』，与甘柳谢范合称『八将』，此『八将』与『八将团』中的八将不同。除此之外，另有一组陈沈枷锁『四将』的组合。另外，在谢范两将军中也有卢清、韩德，而死、失信等名称。