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乩童扶乩请神上身,扶乩根本不属于道教如今在民间各个地区都有不少请“神”上身的仪式，虽然他们自称那是道教内容，但其实正信道教并没有“神上身”这种作法，道经上已经说得非常清楚：正神不附体，附体非正神。
一、扶乩不属道教 某些危言耸听的人士甚至乱引和曲解三洞经文，说什么乩童是得道宝的人，如此乱套和亵渎三洞真经，难道不知道这是在自作恶业、罪及七祖吗？亵渎真经，其罪非轻，再不悔改，就会像祖师大德所说的那样"难逃天罚"。 扶乩跳童绝对不是正神的代表。试想想，一位有道之正神，岂可赤裸上身、摇头晃脑、自残流血、满口胡言？一位正神，岂能违背因果承负，妄言祸福？ 扶乩，多属外道或没有得道的低级鬼神附体，这些低级鬼神为求香火、血食（猪牛鸡鸭鱼肉）的祭祀，故而伪托为某某神灵，例如自称 “玄天上帝 ”或者自称“关圣帝君”，一些女性自称“天上圣母”，更有甚者自称“王母”、 “金母”或 “玉皇上帝”附体，来为人“办事” 。 低级鬼神亦有一定的神通，如果是在阳间有修行，或者服食过仙方、仙药的，就有更大的神通。他们因为长期附着在神像上，接受香火膜拜，所以神通日益增加，故而知晓不少人间之事。但是，他们终究不是得道正神，因此亦有生有死，也有贪嗔痴愚的烦恼，更需要吸取乩童、弟子的福报作为代价。故而，他们不值得敬拜，更不可皈依。 二、经典与祖师如何看待“神上身” 祖天师《想尔注》云：“ 诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！” 《太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！ 白玉蟾祖师曰："汉天师有云：'今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。哀哉！'" 第43代张天师《道门十规》中说：“ 圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！” 由此可见，道教典籍明文规定没有仙真上身这回事的。现时所谓的“请神上身”，是否真的是“神”也应存疑。因为灵体上身必需要包裹被上身的人的元神才可操控肉身，但人的元神好独主，不甘受控，故“上身”时其人必头摇，乃至全身震动，直至元神全被包，身体便受外界所控制。 看到这里，如果发现身边确有类似“神上身”的情况，请一定将本文转发于大众，以正本清源。传统文化复兴的今天，区别良莠、沙中淘金；是道职人士的首要之责，更是信众的衡量标准。 三、皈依三宝，正法护持 真正的道教徒，要虔诚皈依道、经、师三宝，以经教为师、以戒律为师，不信低级鬼神乱说祸福、不信乩童妄言，一心奉持太上无极大道的清静教法，自然鬼神亦不能奈何于我们，鬼神亦不敢肆意掠夺我们身上的福报，反而钦崇我们的戒行，护持我们的修行。 祖师们传授经典戒规，正是要破迷显正，如果上身确可传法语，那么神仙便不用传经，大可上身告知。试想想，凡人都是六根不净，清净圣洁的正神又怎能附身在这样的俗人身上呢？ 因此，凡正信道教徒都不应该进行请“神上身”，以免着迷、引来外物及坏乱经典之罪。须知读经是要弘扬正确信仰，而不是通过歪曲经典来鼓吹迷信，使信徒难遇正法。 正一道法一脉，自古以法术神验为傲。而行法神验的第一法门仍是诵经持咒。《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。” 诵经、持经是道家修行的第一法门。自古至今，还未听说有何方神圣不诵圣人经典即可圆融无碍。时至如今，亦是如此，如果一个高道大德连经书都不能持住，何来道法高深？ 同样道理，诵经亦可破万邪！即是被附体，选择正信正念，选择无量遍数诵经持咒，亦可得正道护持，邪法消退！ 玄门弟子，诵经、持经、抄经、奉经；以结三缘。上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。希望诸位同道，同心协力，广弘大道经教于世，无量寿福。 信士弟子，诵经、持经、抄经、奉经；以增善缘、增福报。尊号响起，天尊加持，智慧明净，平安相随，天星照耀，气力渐增，万邪避忌，诸病离身，消灾延寿，功德无量。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… |
