太子晋，姬姓，讳晋，字子乔，又称王子乔，又单名一个乔，字子晋，号桐柏真人，为金阙侍中，治桐柏山，理金庭洞天。洛邑（今河南省洛阳市）人，乃周灵王之长子，为王氏始祖，尊号为圣祖至道玉宸皇帝。成道日在农历七月初七。

周灵王共有三十八位王子，王子乔真人正是储君。怹生来便带神异：幼时便慕道，聪明博达，虽居深宫，却常绝粒辟谷；静坐之间，常有神仙悄然降临，左右侍从却浑然不知。

他尤爱吹笙，其声宛如鸾凤和鸣，穿云裂石，回响宫掖。每每曲起，白鸾朱凤便伸颈振翼，栖集阶陛；奇禽异鸟亦翩然起舞，庭阶如开异境，日复一日，习以为常。史载周灵王在位二十七年，碌碌无为。但太子晋却天资灵颖，温良博学，十五岁行冠礼后，以太子身份辅佐朝政，诸侯归附。

会谈晋使

晋平公曾派遣大夫羊舌肸出使周王室，面见了王子乔真人并与之交谈，羊舌肸“五称而三穷”（称举五事但有三件事无言以对），羞愧而退。回国后告诉晋平公，王子乔真人年少聪慧，应该立刻归还占领周的两座城邑，如果不还的话，恐怕怹即位后会对晋国进行惩处。盲大夫师旷不同意晋平公归还两邑，因此自荐前往与王子乔真人会谈。

师旷与王子乔真人从君子之德、名分之分、治国之道三方面展开交谈。师旷问王子乔真人，自舜以后谁有广博的道德，姬晋真人从“天”“圣”“仁”“义”四种有良好品行的人中举例回答了师旷的问题。师旷又问从名号之中，谁是最尊上者，姬晋真人从不同爵位的责任，比如“善至于四海”的人即为天子，以此回答了师旷的问题。

劝谏治水

某年，天台山仙人浮丘公降临，亲授金丹秘诀，令王子乔真人修习“石精金光、藏景录神”之法。那时正值周灵王二十二年，谷水、洛水泛滥，将要冲毁王宫。周灵王想要采取壅塞的方法治理。王子乔真人对此表示反对，并认为“古之圣王唯此之慎”，应当多顾及自然因素以及壅塞对人民生活的影响。

之后王子乔真人围绕此问题展开论述，援引了古时的共工、鲧为例，认为怹们“壅防百川，堕高堙庳，以害天下”，并举了古代治水的“一王四伯”（一王即为禹，四伯即为四岳，称四岳伯）以作对比。认为采用壅塞的方法“不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则”。王子乔真人还将二水泛滥称为“夫二川之神，使至于争明”，认为周灵王壅塞河水的方式是掩饰争斗。最后借着二水泛滥，表达了要顺应自然发展，尊重自然规律，这样才能保证人民的生存，才能巩固周王室。但周灵王并没有采纳姬晋的意见，还是采取了壅塞的方法治水。

乘鹤登仙

王子乔真人屡谏父王迁避，周灵王不听；逐贬为庶人，被周灵王贬谪到晋祠休养疗养，王子乔真人遂辞宫退居别殿，斋戒冥心，专志修道。在河南的伊水和洛水之间漫游，浮丘公夜降其室，赐以灵药，携之登上嵩山，修行三十年。

数年后，友人桓良于堠山偶遇王子乔真人。王子乔真人告之：“七月七日，我当升天，可与故人诀别。”至期，桓良会同故旧群僚登山相送。只见王子乔真人弃所乘骏马于山侧，面色如常，饮酒如初。俄而，一只白鹤自天而降，王子乔真人乘之，挥手谢别尘世，冉冉升空。远近观者，咸呼“王子登仙”。自念“王”乃己姓，遂以“王氏”传世。当时百官跪拜辞别，那匹曾载王子乔真人的骏马亦腾空而去，后人称其处为“拜马涧”。

王子乔真人升天，受封为“右弼”，统领五岳司侍帝晨，号“桐柏真人”，掌金庭洞天，兼管吴越水旱，成为天台山的主神。人们为怹在缑氏山和嵩山立了祠庙。后来前蜀后主王衍以王子乔真人为王氏始祖，谥号至道玉宸皇帝，故人称玉宸大帝。后世又称为太子晋、王子乔。

《楚辞·离骚》《天问》篇有疑曰：“白霓萦绕，胡为于此堂？安得良药，不能固守？天纲纵横，阳离乃死；大乌悲鸣，焉丧其身？”旧注引《仙传》云：“崔文子曾从王子乔学道。一日，子乔化为白虹，命侍童婴弗捧药相授。文子惊骇，举戈击虹，药堕于地。俯身视之，乃子乔之尸。须臾，尸化巨鸟，哀鸣冲天而去。”

又《方舆记》载：“西山群峰之中，一峰最高，其巅即王子乔飞升之坛，今属隆兴府，遗迹犹存。”

到了周景王在位期间，朝政就开始出现了混乱的局面。等到周景王去世，王室大乱，到了周定王在位期间，周王室就更加衰弱了。

【宗师总诰】

志心皈命礼：宗坛立极，道统心传。清微灵宝及先天，道德混元兼正乙。宗风浩荡，飞身跨鹤于雷霆。慧目常明，顾盼提携于日月。口口相传无上道，堂堂高振大宗风。说法度人，永作十方之教主。代天宣化，广开四海之法门。普济群迷，咸归正道。大悲大愿，大圣大慈。玄堂启教传道诸大宗师，流演万法天尊。

又诰

志心皈命礼：立极开先，流科设教。运玄玅于法界，无为之际。垂慈悲于尘寰，有请之时。携引群迷，提斯后学。大慈大悲，大愿大力。黄箓院使，三阳天君。玉堂扶教，金阙卿班。传道传经，传符传法。诸大祖师，神仙圣众。金真演教天尊。