《雷霆总诰》是早晚课的一个重要内容，其中描述了诸多元帅。这里面包含了道门供奉的大部分元帅。元帅在道教文化中基本起到一个统领与指挥的作用，很多时候都是某一个法的核心。总诰中但凡提到的，都是很厉害的元帅。本站重点给大家讲解下道教宝诰雷霆总诰,道教雷霆总诰原文全经文介绍。

雷霆总诰

志心皈命礼，仰启雷霆都司将，符圆法篆众官君、歘火律令邓天君、银牙猛吏辛天君、飞捷报应张使者、苍牙铁面刘天君、马郭方邓田大将、雷府将毕华雷霆、庞刘苟毕神通大、温康岳猛显威灵、灵官王马二元帅、低司太岁殷将军、火犀雷府朱元帅、斗中颛霸二雷神、天医攻杰治病将、酆都府院众祗灵、城隍社令功曹使、神虎河乔二道神。队仗森森列左右，旌旗闪闪谣乾坤。剑戟戈矛常在手，枪刀斧钺尽随身。如有下邪截大道，摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾，扶持道法救良民。我今有请望来临，大赐雷威加拥护。

雷霆是什么？

雷霆总诰面包含了大部分道教如今供奉的元帅。元帅在道教文化中基本起到一个统领与指挥的作用，很多时候都是某一个法的核心。但是需要注意的是，道家的元帅文化并不是一开始就有的，而是一个逐渐发展的过程：

首先它来自源于天师道的兵将管理使用模式，是其进一步的发展；其次它的形成大约是在宋朝，宋朝之前明确叫做元帅的神灵非常得少，法术中用的更加少；最后元帅文化的形成其实跟天心正法、神霄雷法等一系列道家新的法术、门派与天庭机构的出现是有直接关系的。

东汉年间祖天师张道陵入川地传道，建立天师道，同时建立二十四治用来管理整个教团。二十四治中有二十三治是真实存在的，也有一个治是虚构的。

最初的治是用来祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷祈禳仪式的建筑物，每一个区域都有这么一个建筑物。天师道的治则是政教合一的产物，治中设立了不同的法职用来管理教团，其中就包括将军等法职。

同时在举行法事的时候，张天师模仿当时汉朝的官员配置，将天上的神灵配以“官将”、“君兵”、“君”、“兵士”、“吏”等名号，用以招请神灵。二十四治这种管理模式和天师道在科仪法事上的神灵配置可以说是后期道教元帅文化的一种雏形。

在天师道后期，政教合一这种管理模式逐渐瓦解，道士开始转向围绕道观进行道教活动，不再具有管理的职权。天师道的二十四治也开始跟天上的星宿发生关系，成为了道家神仙的洞天福地。但是，从天师道衍生的正一派将这种兵将模式保留再他们的科仪法事之中。

宋朝之前的道教虽然也有降妖除魔、禳灾降福的功能，但是更多时候是以自我修炼为主。当道教的发展集中在士大夫等上层机构与知识分子当中时，自我修炼的风气更加得兴盛。那时，并没有充分形成发展元帅文化的土壤。

到了宋代，由于国家与民族总是处于被欺侮的状态，所以对于道教的需求开始更多地集中在了为国祈福禳灾，保佑国祚上面。同时，上层与民间对于求雨、降妖除魔等方面的需求也日趋旺盛。此时，道教神灵的崇拜也开始逐步开始转移到了具有武力护佑作用的神灵上面，所以元帅的出现成为了一种必然。

同时道教元帅的出现也是民间道教逐步与正统道教融合的产物。当时民间新的法术与流派颇多，也出现了一大批民间法师。虽然那时的正统道教并不承认这些流派与法术，但是天心正法与雷法在历史中逐渐成为了道教正法。在新的法术与门派逐渐上升成为正统门派的过程中，民间道教中的兵将与元帅文化也被逐渐认可，成为正统道教的重要构成。

什么是宝诰？

宝诰是道教诸天尊和历代仙真教诫告示的真言，历来为玄门所看重，是道士日诵修持的要典。在道教斋醮科仪之中，亦需诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达道教徒志心皈命于神仙和圣贤的用意。

道教的宝诰是一种特殊文体，以"（至）志心皈命礼"起首，表虔诚顶礼之意，末尾多为所诰封神仙之圣号。

《说文解字》释为"诰，告也"。原指上位者对下位者的告诫。古代帝王对有功之臣赐以"诰命"，此制亦与宝诰"传圣意"之内涵相通。《灵玉宝鉴》更明言："诰者，以出其令"。唐宋帝王崇道封赐道教神明时常用骈文"诰命"。道教效仿此制，在仙真名号前加骈文（或仙真降示、或朝廷封赐或高道撰写），形成《老君诰》等文本雏形，后经历代修订，终成今日持诵之"宝诰"。

《玄门日诵早晚功课经注》指出：《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言，古往今来为道门所重，乃道士日诵修持之要典。认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文。道士日常修持时需持诵宝诰。