农历正月二十一日，‌天猷副元帅下降！天猷，即天猷副元帅，与天蓬元帅、真武将军以及黑煞将军，并为北极四圣，为道教中四大护法神将。天猷副元帅，位列北极紫微大帝之右，“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风飒飒，猛雾飕飕”，主要职责是协助北极紫微大帝和天蓬元帅执行神权，共同维护天地间的秩序。

天猷元帅位列“北极四圣”次席，是辅佐北帝、巡御三界的重要神将。其神职兼具涤厄赐福与镇邪杀伐双重权能。据《太上九天延祥涤厄四圣妙经》载，他常居妙有天通明殿右，统领天罡副帅、下界诸侯，肩负“逢妖即斩，遇鬼皆收”的护世使命；同时能“降临福气，涤荡无忧”，为众生消灾延祥。《道法会元》称其执掌元景丹天府，统率玄都蛟龙金龙驿吏万千，专司以神印符箓救助万民——对炁浊者施印净涤，为灵散者书符聚魂，更能镇伏山川大泽中的魔群妖窟。

其威仪形象极具震慑力，四臂三头，项生三首显洞观三界之智，肩长四臂执戈矛彰降魔之力。身披金甲，步发云霞，身逐海流，红光紫气缭绕周身。神兽兵阵，驾苍狮，御蛟虬，领三十万神兵周游寰宇。出行时雄风猛雾相随，星斗回旋拱卫，金童玉女鼓吹歌咏，展现“千神自朝，五岳巡游”的赫赫威仪。作为北极紫微敕令的核心执行者，天猷与天蓬、黑煞（翊圣）、真武四帅协同运转灵文，共成“游行太空，斩凶涤厄”的护道宏业，在道教神系中彰显着仅次于天蓬的深广影响力。

天猷真君宝诰

至心皈命礼妙有天中，通明殿右。领天罡之次帅，列下土之诸侯。悯凡庸迷谬以丧真，仰圣相大光而作序。赞演诸天之隐韵，述敷大梵之仙章。俯怜崇奉之诚，大赐护持之力。云随步发，海逐身流。大悲大愿，大圣大慈。通天祈佑，延祥涤厄，滋育身命。北极天猷大元帅，普化天帝。正果冲和应善天尊。

天猷元帅功德

《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠。雄风飒飒，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”

《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”

《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。”

道教《解厄咒》中有：“上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”为何四圣能解四时厄呢？

据《三官、四圣、五师总诰》载，天蓬天猷司春夏，翊圣佑圣掌秋冬。气运四时，万物悉归于主宰。故四圣能解“四时厄”。

天猷神咒

天猷天猷，位列诸侯。上佐北帝，下临九州。肩生四臂，项长三头。身披金甲，手执戈矛。云随步发，海逐身流。红光杳杳，紫气悠悠。雄风叆叆，猛雾飕飕。真炁宛转，星斗回周。千神自朝，五岳巡游。金童鼓吹，玉女歌讴。名列金阙，位镇酆都。苍禽狮子，巨海蛟虬。三十万兵，从我周游。逢妖即斩，遇鬼皆收。人遭尤善，祟遇无休。降临福气，涤荡无忧。无知小鬼，敢有迟留。吾目一视，永作泉囚。急急如律令！注：咒语仅供了解，没有师承请勿随意练习

天蓬、天猷分辨之法很多人，在查看资料图的时候，如果不备注会分不清天蓬与天猷两位元帅。而在《永乐宫三清殿壁画北极四圣考》一文中，从永乐宫三清殿壁画北极四圣神祇的考辨出发，通过文献考察和图像对比的方法，描述了道教徒所崇奉的北极四圣的嬗变现象。宋元时期的道教造像和绘画，四圣中的天蓬多以三头六臂或一头六臂的形象出现，天猷则以三头四臂或两头四臂的形象示人。“六臂和四臂之别才是早期道教四圣真君中天蓬和天猷的关键体貌特征”。到了明清时期，天蓬和天猷造型趋于简化，大多只能依靠榜题或其他一些细节加以区分。至于四圣中的真武和黑煞，多为玄衣披发、仗剑而立的形象，确定二者身份的最好方法是“相邻原则”，即四圣真君中凡与天蓬相近的便是真武，与天猷相近的便是黑煞。这一原则在宋元道教石窟和壁画中，无论是四圣两两分组还是同列一壁，均为定制，似可指导后期的四圣图像辨识。