九天生神上帝，即九天天帝，是东北方郁单无量天帝、东方上上禅善无量寿天帝、东南方梵监须延天帝、南方寂然兜术天帝、西南方波罗尼密不骄乐天帝、西方洞元化应声天帝、西北方灵化梵辅天帝、北方高虚清明天帝、中央无想无结无爱天帝的合称，居九天称庆宫、元上九天宫，农历九月初九日降现日。

《上清灵宝大法》卷三九、《灵宝领教济度金书》卷四、《道门定制》卷三称九天生神上帝即：“郁单无量天帝、上上禅善无量寿天帝、梵监须延天帝、寂然兜术天帝、波罗尼密不骄乐天帝、洞元化应声天帝、灵化梵辅天帝、高虚清明天帝、无想无结无爱天帝。”

人之炁魂得之于天，体魄得之于地，无形无象自空中来，自无至有住胎中十月。九月之中，每一月得一天之炁以生神。九月炁满，神具出胎成人。而九天生神上帝正是生神之神。生神九转，悉为道德筌谛。结梵三天，布置乾坤根本。总制万灵，调和正炁。一切生生化化咸仗生神上帝造就，幽幽冥冥皆依生神上帝生成。

据《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷三云：“夫玄、元、始之炁分为九天，自郁单等三天，乃始炁所生；兜术等三天乃元炁所生；梵辅等三天乃玄炁所生也。”《混元圣纪》引《开化置品经》：“从大罗下生三境，次生九天立九帝，为三宝之玄律。”

又有人受九天之气以生神之说，据《洞玄灵宝九天生神章经注》卷下引《三元真经》：“人之炁魂得之于天，体魄得之于地，无形无象自空中来，自无至有住胎中十月，其实九月，每一月得一天之炁以生神，九月炁满，神具出胎成人。”

为此《灵宝领教济度金书》卷五七云：“九天监生大神、九天卫房圣母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君、九天顺生君、九天速生君、九天全生君”等。

《九天生神章》指出：“九炁出乎太空之先，隐乎空洞之中，无光无象、无形无名、无色无绪、无音无声，导运御世，开辟玄通，三色混沌，乍存乍亡。运推数极，三炁开光。炁清高澄，积阳成天。炁结凝滓，积滞成地。九炁列正，日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受生成。天地万化，自非三元所育、九炁所导莫能生也。”

婴儿的出生，道与之貌而天与之形，阳为之魂而阴为之魄。四肢五体，各整具于形神。六甲三元，悉扶承于胎命。又千和而万合，至十月以九周。惟九天司马不下于命章，则万品生根莫彰于神奥。惊天骇地，贵亦难胜。陶魄铸魂，神灵微妙。天地之大，万汇之众，阴阳之造化，鬼神之情状，死生之事，幽冥之别，悉仗生神上帝。

《九天生神章》指出：“九天司马在庭，东向诵章九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。”人禀胎气，清则为人慈善，端正忠孝，智慧聪明，乐仙慕道。禀气浊者，则为人凶恶，邪佞狠毒，愚痴悖逆无道，不仁不义。这便是智愚不同，清浊之异的道理。

也就是说，人之受生于胞胎之中，三元育养，九炁结形，故九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆。太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祇，三界备守。公众号清微道宗，故而，道教在乞嗣怀胎、超度荐拔时多会奉祀九天生神上帝，课诵《九天生神章》、礼《九天生神法忏》，行九转生神科等。

人之受生必本於梵炁，中有受生之神明梵。人之初生，明梵之神驾以龙舆於太空之中，开度长夜之魂，使游爽赴於生所。人之死后，魂爽荡於太空，如人出游，离别乡土，久不过家，仗此生神，一一返本。一月成胞，二月成胎，三月成魂。三魂既立，则深根固蒂，炁炁返本，可以成身。

很多人以为参加道教超度法事就会将宗祖超生天界，永享逍遥，甚至萌生生前不修行等自己去世以后令其子孙度其魂生天。所谓生天，并非是让罪魂生天，而是生天以度其魂。度魂成则於天，魂成则一身之根具。天以三景为根，人以三魂为根。人之魂炁既聚，则五物百神莫不咸集，三部八景之神，其理可见。

《救苦经》指出：“罪魂孽根不断，性识无明。虽然暂愿修行，终难久立天宫。吾今出以琅函之书、元始玉符普告九天生神上帝、造物成人主者速以命童，又命提魂摄魄大将、隅导辟路神王、引魂五路童子护送亡魂，早赴朱陵丹台火府炼度阴魄以复阳魂受化更生转迁人世，令彼历劫修行升登紫府。”

《九天生神章》指出：“须延总三灵，玄元始炁分。落落大范布，华京翠玉尊。明梵飞玄景，开度长夜魂。游爽赴期归，炁炁反故根。”言天者必以身为本，言人者必以天为全。梵监须延天炁，乃天之始炁。始炁，乃大梵之祖，元纲流演，无所不关，玄元始三炁从此而分，九天因而生。

《灵宝五经提纲》曰：“闻《九天生神章》，能知禀生受命之源，而修返本还元之妙。”故而，大众修道趁早为宜，不妨一试生神之妙。