道教约束道士思想言行，防止"恶心邪欲"，"乖言戾行"的条规。初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守清静。两晋南北朝时期，由上清派、灵宝派、新天师道等沿袭佛教戒律，并汲取儒家名教纲常观念而制定"五戒"、"八戒"、"十戒"和其他戒律。其内容除五戒、八戒与佛教基本相同外，十戒中尚列有"不得违戾父母师长"、"不得杀生屠害"、"不得叛逆君王"、"不得淫乱骨肉"、"不得毁谤道法"、"不得污漫静坛"等。《老君想尔戒》为早期天师道戒，《说十戒》和《思微定志经十戒》为上清、灵宝派之戒律，《老君说一百八十戒》为新天师道之戒律。

金代全真道出，邱处机开创传戒制度，公开设坛说戒，广收门徒。凡愿入道者必须受戒方能为道士。清初，全真龙门派传戒道士王常月撰《初真戒律》，与《中极戒》、《天仙大戒》合称"三堂大戒"。凡从他受此三戒之道士，须经百天戒期。元明之际，戒律之外又出现清规。戒律为警戒于事前的行为准则，清规则是对犯律道士的惩处条例，它仍袭于佛教。《正统道藏》和《道藏辑要》所收《全真清规》与清代北京白云观所订清规，均按道士所犯过失之轻重，分别处以跪香、催单(劝离)、革出(逐出)、杖革(杖责逐出)以及火化(处死)等。

道教经典《云笈七签》中的《斋戒部·卷一》内记载了道教的五戒十善，并明言道出“凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神卫之，永灭灾殃，长臻福祐，唯在坚志”。

《五戒》又称为“积功归根五戒”

道教规定，五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。

道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”。

又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，尽身尽命，终不毁犯。又能日夜勤诵道德经，求取经中妙义，苦行精进，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。

一戒者，不得杀生。

二戒者，不得偷盗。

三戒者，不得邪淫。

四戒者，不得酗酒。

五戒者，不得口是心非。

《十善》

道教认为，常行五戒十善，天人善神庇佑，永灭灾殃，长获福佑。又以此五戒为"积功归根"之戒，系道教重要戒条、根本戒律，凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。

一 孝顺父母。

二 忠事君师。

三 慈心万物。

四 忍性容非。

五 谏净蠲恶。

六 损己救穷。

七 放生养物，种诸果林。

八 道边舍井，种树立桥。

九 为人兴利除害。

十 读三宝经律，恒奉香花供养之具

以上为五戒十善，长久行持，净化身心，获福无量，望吾辈共勉之。