问：道教的祭孤科仪有哪些规矩，道教祭孤科仪有哪些讲究？

答：鹿豹座整理资料发现道教的祭孤科仪有以下的规矩：

晚课念至《太上道君说解冤拔罪妙经》,执鼓师击手鼓，八大执事排班，请监院（同早课）。晚课念完《救苦诰》,高功提提纲:“爱河千尺浪，苦海万丈深”;表白接:“欲免轮回苦，称念救苦尊”。高功起天尊板:“太乙救苦天尊”，三称三叩首,起立。经师退下经单成纵队分立两排。高功揖让后,执鼓经师引道出坛。天坛预先设香案，案上供“东极宫中寻声赴感太乙救苦天尊”牌位。

经师至天坛分两排站立，监院拈香、行礼毕，高功就位,刹板。高功举步说文至案拈香:“法是道中玄，毫光照大千;寻声来救苦,孤魂早升天”。提科起步虚韵：“超度三界难,地狱五苦解,悉皈太上经，静念稽首礼”。高功举：“太乙救苦天尊”。毕。起幽冥韵：“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空。千朵莲花映宝座，九头狮子出云中。南极丹台开宝笈，北斗玄禁破罗鄧。惟愿垂光来救苦，众等稽首礼慈容。香供养，十方救苦夭尊。”（高功起韵后，拈香，叩首一如早课吊挂韵仪注）高功说文:“伏以，东极宫中，太乙慈尊。放百亿之祥光，普照大千；洒盂中之甘露，利幽济显。传香有偈，宝号称扬”。表白举:“香云达信天尊”。表白举天尊高功放简执手幡,香上度过，转身至拜垫前,说文:“以此真香摄召请,当愿亡者悉遥闻”。表白接:“仗凭三宝力加持,此夜今时来赴会”。

高功起《大救苦》韵（后三板）：“仰启青华教主、教主大慈悲、普放祥光无数亿。绿柳甘露洒幽关普放地狱诸罪滞。皈叩十王，十王大慈悲，开放幽灵来赴会”（此段落也可说《小救苦》文,起小救苦韵;也可说《悲叹韵》文，起吾今悲叹韵；或说《返魂香》文，起返魂香韵，均可。）毕。高功说《高箓》文:“雨露吹青草，春风动白萍”。提科接说:“孤雁空中叫，惊醒梦中魂”。表白宣《宝箓符》，高功默念《往生咒》:“太上敕令。超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩，有头者超，无头者升，枪诛刀杀，跳水悬绳，明死暗死，冤屈曲亡，冤家债主，讨命儿郎,跪吾台前，八卦放光，站坎而出，超升他方，为男为女，自身承当，富贵贫贱，由汝自召，敕救等众，急急超升，吾奉太上老君急急如律令敕”。宣宝箓毕，高功说文:“十方救若放祥光，照破铜城铁壁墙”。提科接:“亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场”o高功起《柳枝雨》韵:“柳枝雨遍洒法筵中，慈云拥在霄汉宫。幽魂咽喉悉润通，九头狮子下九重。青华境，真人来鉴炼度功”（第三板可反复重咏，直至高功作用完刹板）。

高功将韵起起，众经师咏韵。高功横幡，双手平捧，三躬至案前放幡,掐诀执水、米盂炉上三渡，变诀执盂,天目书救苦讳,罩以金光篆，放盂于案,右手白鹤诀掐定水盂，左手叉腰，转身退步躬身站定，左手三山诀，右手玉诀书水盂二字，罩以金光篆。书讳时默念:“甘霖普济天尊”。书毕，步五常罡洒之。洒毕，右手剑诀按于水盂上,三躬至案前。放水盂，接米盂,转身同前,玉诀书米盂二字，书时默念:“法食神变天尊”。罩金光篆时默念:“吾施清静供，施于幽魂众，一粒变十方，河沙鬼神用”。书毕,步五常罡洒之。洒毕,左手剑诀按于米盂上,三躬至案前,放米盂，执简，转身退下，刹板，说文:“救苦天尊誓愿深,甘露洒开地狱门”。表白接:“若要孤魂升仙界,大众回坛称天尊”。高功起天尊板:“太乙救苦开尊”。转天尊仪注，一如早课。

转天尊:早课由东向西顺转，形成《太极图》后,返回逆转由西向东回坛。晚课则由西向东顺转，返回逆转由东向西回坛。回坛后高功起:“中堂赞”。晚课中堂赞，也可起成《反八天》韵。高功退下，监院拈香、行礼、焚表、回寮，一如早课。

功课经出坛转天尊，早课则于朔、望;晚课则于晦、电。朔、望日早课经毕，应行“云集”礼。从前还要在《灵官咒》前加入《祝寿文》行“山呼”礼，自民国以来，各常住已不行此礼。转完天尊回殿时,巡寮在殿门口将散给道众的香收回。

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