三清道祖专为堕入血湖的亡魂说经、演忏、传科、立狱，为何对血湖地狱如此看重呢?我想道教有“仙道贵生，无量度人”的贵生、重生思想，珍视生命的存在，强调生命的价值，把生命放到了修仙的第一位，此类亡魂皆为未尽天年，刹那殒命，违反了生命的自然规律也违反了道教义理之本，故，亦是重中之重。鹿豹座下面就来介绍下道教血湖科仪是做什么法事的,道教血湖科仪是什么意思。

血湖地狱是什么

关于血湖地狱的方位，在《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》有明确记载：
殊不知有血湖一狱，在大铁围山之南。别有大狱，其狱名曰无间地狱。狱之有狱，号曰硖石地狱。狱之东北地号血湖，长一万二千里，周回八万四千里，下有一门，名曰伏波。乃血湖大神主之，其狱有五，一日血盈之狱，二曰血冷之狱，三曰血污之狱，四曰血资之狱，五日血湖之狱。独此一狱，又列为五，有硖石、无间之号。
这段文字告诉我们，“血湖”在地府的方位，并且与“血盈”、“血冷”、“血污”、“血资”四狱并列，五处共号曰“血湖地狱”。类似的说法在其它道经上还有，但是其它四狱的狱号变为“血池”、“血盆”、“血山”、“血海”了。《元始天尊济度血湖妙经》又说：“血湖狱”在“北阴大海之底。”出现众多说法，概为历史演变，于教义无关。在《灵宝玉鉴》卷六“血湖灯幡符”收有救拔“血盈”、“血冷”、“血污”、“血资”、“血湖之狱符”，说明此狱号为道教旧论。

血湖和女子相关
一般认为血湖地狱是女子专狱，但据《广成仪制血湖大斋科品全集》和《元始天尊济度血湖妙经》记载，并非如此：
世间男子女人夙世以来，……血尸绝命之魂，或枪伤箭射，刀刃分身，崖推血淋而死，身崩鼻衄而亡，或吐血疫痢，或痈疽肚癀，种种血疾之厄，皆在血湖受罪。
凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮牢狱枷锁，痈疽疖毒，浓血淋漓，复堕血湖，永无出期，以为果报。
尔时救苦天尊，为诸众生宣说太上真符……血湖之中，产死女魂，惟愿已生未生，悉遂生成之快乐……战亡阵死男魂等众，惟愿庆云开生门，不堕昏迷之境。
毫无疑问，据以上道经所说，凡是命过之时与鲜血有关的灵魂，如，保家卫国而阵亡的将帅，或遭王法横恶所加，血淋而死，或身崩鼻衄而亡，或吐血疫痢，或痈疽肚癀及当今频繁的交通事故等，说明见血之尸，秽污之体，不分男子女人的魂魄，一概堕入血湖地狱，而女子也是其中一列。

为什么需要做血湖科仪超度法事

看来，天尊讲说血湖经、忏，和专设 “血湖地狱”的教义非常广泛，并不是专为女子而设，这符合道教义理的博爱精神。此外还有道经专讲述女子为何堕入“血湖地狱”的原因，天尊慈悲，给伟大的母亲们演说经典，主要是向世人宣传“孝道”的本意。《灵宝玉鉴》“专度血湖论”所说“血湖地狱者”，由幽冥之宰物者，随死者之冤结而化见也。……死则魂系血湖，以受报对，动经亿劫无有出期，非建大斋莫能超度，故《灵宝大法》中玉光一品，拔度血湖，拜表上章，行符告简，次第有科，即以天将摄其魂复以天医疗其疾，神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方，妙用神功尽在行持之士也。又曰：从令冥府城，有牢狱枷锁，一如阳世官府，亦将何所设施，殊不知其身虽死，觉性尚昏……，又况抱屈衔冤者，每思报复其不平之气，不能自散，必质之于司，幽冥造化者，以求直焉，其仇家生前果有其恶，自亦不能释然于怀，其魂气随其念而有其狱焉，故不可谓之无也。
大意是说，如果不建大斋超度“血湖地狱”的灵魂，就是经过亿劫也无有出期。该狱也并非象阳世官府的枷锁，而是由亡魂生前所做的种种恶孽等，会集在一起追逐寻债，形成“报复之气”、“不平之气”，不能自散，由怨气幻化而成，亡魂不能解脱。若要超拔堕入血湖地狱的灵魂，就要拜表上章，行符告简，依科奉行。消除一切怨气后，再请天将摄其魂魄，接引到天医院疗其疾，神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方，妙用神功尽在行持之士。

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