道教认为，人死之后，有罪亡魂即坠入地狱。击破地狱，亡魂才可以乘光而超脱。地狱可以击破，其法就是法师运用身中阳光，上应九天之光，同时借助灯坛的灯光，遍照三界九幽，使拨幽冥之亡魂得以超升。在道教灯仪中，灯不是简单用来做装饰品，给人以美感的，而是代表了日月星辰的象征，是用来象征光明的。血湖科仪的出现也折射出当时社会的种种现状，以及道教对于当时社会动态所做的种种努力。下面鹿豹座就来介绍下道教血湖科仪超度法事有必要做吗,道教血湖科仪超度法事干什么用的。

对光明的追求，美好的向往。

追求光明，向往幸福，可以说是每一个人都梦寐以求的，道教徒也不例外。早期道教就把得道和迎得光明联系在一起，认为失道则光灭。天堂是神仙的住所，代表的是光明；地狱则是在阳世作恶之人死后的居地，代表的是黑暗和痛苦。《血湖科仪》的形成体现了道教将灯视作为日月星三光的延续，进而表达出道教徒祈祷世间和平美好，没有黑暗，地狱中的幽魂早日脱离苦海的愿望，也正是道教济生度死思想的体现。同时对于光明的追求也象征着在当时黑暗的社会背景下，道教对人们苦难生活的怜悯，以及人们向往美好生活的迫切愿望。这些内容正是体现在道教科仪的字里行间，尤其是在灯仪之中。

对于古代妇女的重视。

在中国古代漫长的封建社会中，妇女长期遭到歧视，在男尊女卑的不平等世界里，女性只是从属于男性和被男性统治的对象，根本没有立足之地。在这样的社会大环境下，道教一直以来都遵循男女平等的理念，认为宇宙万物皆由阴阳合和而成。早期道教的《太平经》称”男女者，乃阴阳之本也”，“夫男者乃承天统，女者承地统，今乃断绝地统，令使不得复相传生，其后多出绝灭无后世，其罪何重也”。到了唐代，著名的道士孙思邈更是在其《千金要方》中把妇女疾病的治疗放在医家之首，可见道教对于妇女的痛苦一直十分重视。《血湖科仪》的出现，体现到了道教对于当时封建社会下妇女的重视，道教对于男女平等的思想，在漫长的封建社会中无疑是一个永久的亮点。而《血湖科仪》中也列举了很多妇女遭受磨难的事实，就是在提醒人们的注意，提醒整个社会的关注。告诫我们残害妇女是违反天道，违背天体运行的阴阳规律，教育人们要尊重女性，保护妇女的权力。

对斋主参真悟道的教化。

道教的灯仪之内容所以能遍及天堂地狱，是因为道教的斋醮科仪有祈祷济度的功能。唐代杜广庭《太上黄箓斋仪》卷五十六《礼灯》说：“燃灯威仪，功德至重，上照诸地。八方九夜，并见光明，见此灯者，皆罪灭福生。燃灯之士，其福甚深，九祖父母，上生天堂，去离忧苦，永出九幽，逍遥上仙宫之中。”这就是说，道教的灯仪，不仅能够照耀天堂地狱，使世间一片光明，幽冥世界永脱幽暗之苦，还能够使燃灯、礼灯之人蒙受恩泽，于家于国，咸享利贞。道教济度的境界也包括了让斋主参真悟道，这才是最大的圆满。要让斋主在整个仪式中明白，人之所以造下罪苦，堕入地狱，乃是迷恋世俗的贪欲与享乐，不积善行德，不悟大道清静无为的真义。所以灯仪在为亡魂进行忏拔时，也要淳淳教化斋主参真悟道，与道合真。做科仪的同时也是在为斋主度脱，使饱受寒庭夜的九玄七祖，灭罪消殃，上生仙品，永超五苦之乡，开度四迷之域。同时，用“道”的力量去开化众生，让人人共臻道德之风，悟解做人的道理。使在世之人永享太平盛世，亡魂早离地狱之苦，登入仙界。

科仪是道教济世度人的一种方式，《血湖科仪》作为专为拔度女性亡魂而设立的一种超度仪式，在国内已经传承了一代又一代的道人。根据老法师们的口述，血湖科仪虽说是专门为女性而设立，但还是有时间规定的，一般都在“大祥”（ 两周年，即第二十五个月举行的祭礼，叫“大祥”）之前做，过了“大祥”便不再做血湖灯，而是改为升仙灯。

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