道教的法事名目繁多，如招财、和合、改运、祈福、消灾、解厄等等，不一而足，几乎每个道观、道坛都会举行各类法事，以为人消灾祈福、超度解厄。至于道教法事的功效，因人而异，或许不仅关乎行法者的功力、道行，也与信众的虔诚程度有关。鹿豹座重点给大家讲解下道教法事灵验的四大要素,做道教法事灵验吗。本站护持的道观--三阳万寿宫提供道教法事，有需要的可以联系鹿豹座。

道教法事灵验的四大要素

道教有自己的一套信仰系统，这个系统异常庞大，不仅有等级森严的神灵体系，有一套严谨的法事程序和科仪，包括各种咒语、符箓、手诀、讳号等作为保障，使整个法事过程在严禁、庄严的气氛中得以完成。且不论效果如何，就法事的流程就看得人眼花缭乱。在一般人看来像是表演。但在内行看来，那是一种古代朝堂奏事流程的再现。

说到这些，很多人依然不甚明白。其实道教的法事主要包括洁净坛场、召请神将、申文奏表、掐诀念咒、送神焚表等几个步骤，最重要的是依循仪轨，只有如此才能调遣神兵神将帮忙解决问题。仪轨是法事灵验的关键，就像下级向上级提出申请，获批以后才能办理具体事务，不遵经法是不行的，因此，道教向来遵循古代传统，依仪轨行法，效果也相对较好。

道教法事的灵验程度与信众的虔诚程度有关。实际上，我并不主张任何事情都求助于法事，一般情下。当运势极其低迷的情况下求助于法事，才显得灵验。而且，法事灵验与否还与德行有关，为非作歹的人，即使做法事趋吉避凶，或许也无济于事。一个德行很好的人，即使不做法事，也会得到上天庇佑。因此，即使法事之功效卓著，也需与福主的品德联系较为密切。

要素一：法师的修为

社会中很多人都说会做法事，可是，做的是什么，那不一定。他/她，有没有合格的身份，做法事不灵验

怎么辨别呢？有一点最根本的分辨方式，只要是求神仙（如果不懂谁是神仙，可以把握一点，这位神明是中国的面孔），只有正统的道士才有资格，做这个法事

除了正统的道士，全世界范围，其余任何人，不论是谁，不论在他自己的行业或领域，成就有多高，是没有身份做法事的

神仙，是道教独有的神明祖师，只受道教的香火，只临道教的坛，只有道教才能拜的到，拜的灵

除了道教，其余所有的坛，神仙根本就不受香火，不下降，拜不到，那么，是不是所有的道士做法事，都能灵验呢？

几千年中，经济，钱，一直是丧失人性的最大根本，有些个别人为追求经济利益，会入道教，有了道士的头衔，就可以名正言顺的用道教的名义挣钱

这是普遍现象，不止道教有，其他宗教也普遍的存在，法师，是一个很高尚的身份，是神明，天尊，在人间弘法的施行者，用句现代话讲，就是窗口，让世人认知道教的窗口

真正的得到神明认可的法师，他一定是有“德”的，一定是有一颗济度世人的慈悲心，怜悯心，有悯天怜人的博大情怀，这样的人，才有资格做法师，才有身份，替神明祖师宏扬正法，为世人消灾解厄，开运催吉，转变命运

这样的法师，做法事，才灵，不是所有穿道袍的人，都是道士，不是所有穿道袍的道士，都是法师，德，能感天地，法师的德，就是他的综合修为，这是法事灵验必不可缺的要素之一

要素二：信众的诚心

莫道天宫远，诚心福自来，信众请行法事，求神祈福禳灾，神明为什么会管？有重要的一点，就是信众的诚心，心不诚，神明为什么要管？

这一点涉及到人的观念的问题，有的人不相信有神，往往会以自我为中心，认为人才是自然界的统领者，这种观念略见狭隘了，不能因为看不到，就说没有

法师是人和神沟通的媒介，没有法师，人沟通不到神明，法师依靠自身的修为，为信众沟通到神，信众的诚心，就成了神明赏罚的一个重要依据

诚心，怎么表现？做法事，能做到平时自己做不到的，就是诚心，诚心表现在多个方面，你能想到对做法事，对弘道好的，其实都算是诚心

对于做法事的功德费用的问题，有必要说明一下，功德费用法师定多少，自有他的道理，特别不适合在做法事花多少钱这个方面去动心，祖师，表示的诚心掏钱，是人最难做的一件事，所以，付出功德，这是对神明祖师，表示的诚心

法师要弘道，只有能吃的上饭才能弘道，而且弘道，很多的方面都需要钱的，功德，不止是给法师的，更重要的是自己为弘道，贡献了力量，这是信众自己的功德，谁也拿不走的

每个人都会有特别艰难的时期，我也不例外，当然，付出功德，不是让人破耗而无法生活，一个人实在拿不出来钱，却诚心想拜神，太上慈悲，能不让拜吗？一切方便是修真

诚心，就是做到自己平时做不到的事，真诚的相信神，真诚的去拜神，这就好，有的信众做法事，会向神明发愿，发大愿，而后真心的去兑现，这种法事，特别灵验

要素三：表文

表文，也叫疏文。是道教法事中必不可少的，特别重要的环节。

上面写明信众的姓名，生日，住址，做法事的原因，所祈求的心愿等等详细信息。

做法事的时候，法师通过自身的修为，完成法事必须的各个规定步骤，将表文上圣到法事所拜神明之处。神明以此为凭，赏罚善恶，为信众垂恩赐福，消灾解厄，开运催吉，改变运气。

做法事，一定要上表文。

表文的书写和格式，包括装表文的表文筒，有特别严苛的要求，错一点也不行。

表文不对，属于对神不敬，根本呈不上去。道教的法事传承，很严格，不是随便一个人就能传授做法事。所以有些道友没有得到正统的传承，凭好心做法事，结果步骤出现错漏，就会造成法事不灵验的现象，其心可嘉，却不无遗憾。

现在社会中有很多卖的打印好的表文，但是其中很多的表文一看就是不懂道教规矩的外行人做的，所有的地方都不对，大错特错，用这种表文做法事能灵验就怪了。

对于表文，最简单的，找有正统传承的道士做法事，就不会错，就会灵。表文，是法事灵验必不可少的要素之一。

要素四：经

经，就是道教的经典。是天尊为济度世人传下来的法典，极其的重要。经典，本身就具有通神，消灾，开运，净化气场的作用。在道场法事中，法师通过自己的修为，信众的诚心，表文，虔诵仙经，以及其他法事的各个要素步骤，就完成为信众祈福禳灾的过程。做法事，离不开经。经，是证明一个宗派，一个信仰，能站的住脚，能开宗立派的重要的：唯一依据。

一个宗教，没有经，不足以称为宗教。经，是教义，是精神。没有经，不是教。

经，是正宗教派与民间自由信仰的重要划分。说的通俗一点，经，就是一个信仰，等级，层次的划分。有经，才能是正统的信仰。道教有几部经典，是特别重要的。就是：太上玄门早课，太上玄门晚课，太上三官经，太上北斗经。合在一起称为四品经，是通行于全世界道教的大经。不论道教的哪一个分支门派，四品经，都是共同的共奉经典。太上玄门早课，结神缘。太上玄门晚课，结鬼缘。太上三官经，赐福开运。太上北斗经，消灾解厄。这四部经，基本包括了人们一切的生活需求，通三界，结三缘。不止是做法事的必诵经典，平时信众在家时，也可以常常讽诵这四部经，自能结的神人鬼三缘，自行消灾催吉。

有一点重要的，信众要诵经，必须要先拜师父，至少是过经的师父，过经。道教的经太很有灵性，非师授，不灵。尤其是明知要过经，但是为了不给师父功德省钱，故意的瓢学，这样诵经非但不灵，而且有过。不能算计神，不能算计师。经典，是做法事灵验必不可少的要素之一。

综上所述的四大要素：法师的修为，信众的诚心，表文，经。就是做法事应验神奇的必不可少的环节。他们每一项单列出来，都可以说重要性占到法事的百分之百。融合在一起，又共同完成了法事灵验的百分之百重要性。互相作用，缺一不可。

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