道教散花科仪,道教散花朝科法事

散花是斋醮科仪比较常用的一种仪式。据陆修静说，天上的神仙降临醮坛时，都是乘驾飞云绿车、八景玉舆浮空而来。车舆的后面跟着真人、玉女，真人和玉女举着花旗，凤凰在前面引路，天钧在后面跟随，还有白鹤和狮子在旁边歌啸、烧香、散花。可见，散花是神仙降临时銮驾行仪的一部分，后来成为化坛仪式的重要内容之一。鹿豹座下面就来介绍下道教散花科仪,道教散花朝科法事。

道教散花科仪是什么

道教的“散花”仪式源于佛教。佛教的法会中，有“佛前散花，又诵伽陀、唱散花乐”的做法，《大般若波罗密多经》和《华严经》等经典中，也有“散花”品。不过，佛教的散花多用鲜花或纸花，而道教的“散花”并不真的抛撒鲜花，一般只是唱诵。散花乐有领唱和伴唱两种形式。高功每诵完一首步虚词，弟子们就齐唱“善散花”，然后拜一次。

在道教科仪中，散花词和步虚词相似，分为五言、七言和词曲类三种。宋代的《道门通教必用集》中收集了很多散花词，其中比较古老的散花乐词如“散花林，散香林。散香花，满道场。     

上真前供应，玉京山上朝真会，十仙齐奏步虚音，满道场，至真前供养。空同一声来月下，步虚三唱入云间”，将散花与步虚联系在一起，因此也有人说，散花词是以散花为特殊内容的步虚词。陆修静有几首步虚词，内容都和散花有关，如“诸天散香华，倏然灵风起”、“灵风扇奇奇，清香散人衿”、“香花随风散，玉音成紫霄”等等。     

宋代很多皇帝都作过散花词，词的内容大多是吟咏仙境中的美景和奇葩，祈愿天神赐福并降临醮坛。如宋真宗的“天上春常在，花开不计时。瑶坛沾瑞露，芳气更蕃滋”，“玉宇千门启，金炉百和然。芬芳盈法座，祗栗待群仙”;宋徽宗的“绛节徘徊引，天花散漫飞。高真无染著，片片不沾衣”，“圣境三千岁，仙花始一开。如何金箓会，并奉列真来。几席延飚驭，香灯建宝坛。丹心无何献，碎锦洒云端”等等，都是这一类的散花词。

道教散花科仪散花词

一群姑娘要花带，人多花少分不开，

春光春色春花香，万紫千红好景长，

九十春光能几许，莫失良机及时赏。

武则娘娘去游春，满园花开乱争锋，

唯有牡丹不开放，将他贬入洛阳城

散花散个稀奇花，石头上面开芝麻，

芝麻上面结莲子，莲子上面结南瓜。

散花散个乞巧花，脸上到有十八个疤，

擦了半斤石灰粉，头上戴朵饭瓜花，

散花要散古人名，打鼓要打鼓中心，

做官要做包文正，日断阳来夜断阴，

散花台上笑哈哈，临到我散把嘴咂，

那位师傅带我散，明天请他吃早茶。

汉钟离大仙道真希，头挽双簪手执扇，

大红袍子藏珍宝，要度真心迷途歧，

唐朝韩愈亲侄子，一心修道尘凡离，

唤醒凡人萧声引，九度文公十度妻，

广东出生何仙姑，人人说她有丈夫，

人云人讲修行苦，超凡入道登大罗，

散花台上神仙到，善恶到头皆有报，

福禄寿喜财神爷，善人必定有善报，

小小道士小小心，小小道士念真经，

香客别看年纪小，秤砣虽小压千斤。

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