道士为亡人开路唱词,对亡人的称呼大全

在道教文化中，为亡人开路唱词是超度法事中的一项重要环节，旨在通过歌声与咒语为逝者祈求福祉，引导其灵魂顺利前往天界或极乐世界。这些唱词通常包含对逝者生平的缅怀、对其品德的赞颂以及对未来的美好祝愿。鹿豹座下面就来介绍下道士为亡人开路唱词,对亡人的称呼大全。

道士为亡人开路唱词

开场词：

“飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。”

这段唱词描绘了一种庄严肃穆的氛围，象征着逝者即将开始新的旅程。

祈求福祉：

“愿垂道宝放祥光，照天途，愿灭亡人风雷彻电苦，超度此亡人，去离天途苦。”

这里道士祈求神灵降下祥光，照亮逝者前往天界的道路，并希望逝者能够超脱苦海，得到解脱。

召唤神灵：

“大赦慈悲太乙救苦、救苦天尊；大赦慈悲朱陵度命、度命天尊；大赦慈悲黄华荡形，荡形天尊。”

道士通过召唤各种神灵，祈求他们为逝者加持，助其顺利升天。

描述逝者生平：

“功德满，魂归天，驾鹤成辇入仙班，各路关卡皆让道，狐黄鬼怪闪两边。”

这段唱词描绘了逝者生前的功德以及其在升天过程中受到的礼遇。

结束语：

“惟愿：驾九头之狮子，放百宝之祥光，请降在灵筵证明济度。”

道士以此作为结束，再次祈求神灵降临，为逝者提供最后的超度。

对亡人的称呼大全

在道教及其他文化中，对亡人的称呼多种多样，这些称呼往往体现了对逝者的尊重、缅怀以及对他们生平的认可。以下是一些常见的对亡人的称呼：

道教中的称呼：

“羽化”：道士去世后常用此称呼，意为升天化羽，成为神仙。

“真人”：对修炼有成、得道升天的道士的尊称。

佛教中的称呼：

“圆寂”：和尚去世的雅称，意为功德圆满，归于寂静。

“涅槃”：佛教中指修行者达到的最高境界，超越生死轮回。

民间称呼：

“先父”、“先母”：用于称呼已故的父母。

“先祖”、“先人”：泛指已故的祖先或前辈。

“仙逝”、“返真”：用于表达对逝者超脱凡俗、升天成仙的祝愿。

其他宗教或文化中的称呼：

“归主”：基督教教徒去世的称呼，意为回归上帝。

“无常”：伊斯兰教教徒去世的称呼，意为世事无常。

这些称呼不仅体现了不同文化和宗教对死亡和生命的理解，也反映了人们对逝者的尊重、缅怀以及对他们生平的认可。在不同的场合和背景下，人们会选择合适的称呼来表达对逝者的哀思和敬意。

道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。太乙救苦天尊，通称东极青华上帝，简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，是道教尊神，又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，太乙天尊居东方长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引其登天成仙。

正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。正一天师灵宝济炼度孤科仪載：千千荡秽，凶恶不存；万万魔王，保命护身。玉清荡秽天尊。大道洞玄虚，有愿无不启，炼质入仙真，随成金刚体。太乙救苦天尊。超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经，静念稽首礼。九幽拔罪天尊。大圣庆元吉，散花礼太空，诸 天并欢悦，一切稽首恭。朱陵度命天尊。稽首青玄主，太乙救苦尊，九头狮上坐，设法度孤魂。往生神仙界。

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