道家玄学五术山医命相卜详解

经常有朋友听到道门中人以五术为业，鹿豹座今天带大家详细了解下道教玄学五术山、医、相、命、卜。相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

上古大医认为：只有通周易、擅疗疾、晓堪舆、精祝由、知修曙等五术方能为大医。回观古代大医无不皆通周易、全晓风水、俱会祝由、五术备身。

一、什么是五术呢？

即是“山、医、命、相、卜”，现将“山、医、命、相、卜”的含义介绍如下：

山──修心养性，锻炼体魄的祕术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是”山”字的由来。“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分。

医──包含了治病的祕术，其方法和现代的医学不同。山和医是为了”生、老、病、死”这四种人生不可避免的痛苦，谋求解脱而产生的祕术。医包括三部分方剂、针灸、灵疗。

命──包含了理解人类、改造人类命运，使其知天命而尽人力的凭术。“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；

相──包含了观察事物之理以作取捨的祕术。“相”的部分包括人相、地相，甚至还有天相。

卜──包含了预知事态，淮备处置方式的祕术。“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。

二、奇门派则将”山、医、命、卜、相”分为十五大法

1.玄典大法2.养生大法3.修密大法4.方剂大法5.针灸大法

6.灵治大法7.紫微大法8.子平大法9.星宗大法10.六壬大法

11.奇门大法12.太乙大法13.面掌大法14.阳宅大法15.风水大法。

三、山医命相卜具体内容

山的内容

在祕术中，”山”是最深奥、最神祕，也最容易受误解而被目为”迷信”的一种。较普遍的说法，”山”包含”玄典”、”养生”、”修密”三部份的修习：

1.玄典─读一切可以修养心性的好书，如”老子”、”庄子”、”列子”、”孙子”、”太公阴符经”、”黄帝阴符经”、”西游记”、”道藏”、佛经……等一切书籍皆可列入，以充实思想、彻悟宇宙道理。

2.养生─包含谋求健康长寿的吐纳法”气功”、静坐法、服饵法、辟穀法、房中术等方术，有的称之为”天丹”、”地丹”、”人丹”。

3.修密─包含符咒法、魇镇法、禳星术、武术。是利用运动及精神意念的统一，来提高身心境界的方法。

也有的秘术门派将”山”分为”仙”、”道”、”幻”、”灵”、”兵”五法。而其范围不离上述的三部分。

”山”是秘术中最不易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，据说要达到此境界的修习者，必须身赋异禀，还得到有”仙桥”的灵地去修行。否则只有转而作形而下之追求，以”命、卜、相、医”在江湖凡尘济世救人了。

医的内容

秘术的”医”包含三部分：

1.方剂──使用药物来治疗各种疾病。秘术的处方是根据”表／裡”、”虚／实”、”寒／热”这三个原则，应用”八卦”来开药方，其药材大多是根据中医常用的药材而增减。

2.针灸──以黄帝”内经”、”难经”辨明奇经八脉的脉象，找出人身”穴道”利用铜针刺入”穴道”，治疗各种疾病的方法。

3.灵疗──以催眠法、暗示法及集中精神意念的方法来治疾病的方法。江湖医术中最令人难以思议的灵疗法，是利用符咒及引药的”黄帝祝由十三科”法。

秘术医术中所讲的气脉、易理、穴道、符咒是现代医学难以理解的，也是西医最感头痛的。对于许多疑难杂症，实在的，秘术的”医”，确有其疗效。然而对于许多绝症，如癌，它还是”莫法度”的。正如”佛渡有缘者，药医不死人”一般，秘术的”医”还是有其”束手”的时候。

命的内容

秘术所谓的”命”是以时间、空间的要素来判断一个人的命运的方法。其重要的方法有：

1.占星术─包含”紫微斗婺”、”五星术”、”七政四馀”。用一个人出生的年、月、日、时来定出一个人的命宫、身宫，决定一个人终身地位、人格、贫富的高下程度，然后依次列出”父母”、”福德”、”官禄”、”疾厄”、”妻妾”、”奴僕”、”男女”、”田宅”、”兄弟”、”财帛”诸宫，考察星宿躔度、流年运限的得失、吉凶，判断其一生的际遇。这个占术所用的星、宿，极富”人格化”之罗曼蒂克情趣。

2.干支术─以人的”落土时”，将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成”命””先天”的四柱、运”后天”的八字，以阴阳五行配合的强弱气势，视干支的生、剋、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法著重在判断一个人的妻”夫”、财、子、禄。重要的干支术包含”子平术”、”李虚中命术”。即一般人所谓的”起四柱”、”排八字”、”算流年”。

秘术中的”命”之部份，典籍最多，重要的有”果老星宗”、”紫微斗数”、”星平会海”、”鬼谷子遗文书”、”三命通会”、”渊海子平”、”拦江网”、”穷通宝鑑”“、”滴天髓”、”铁板神数”、”河洛理数”、”子平真诠”、”子平粹言”……等，古人及今人著作如汗牛充栋。一般说，秘术的”命”术注重整理之关系，其产生是以数学的演绎法及归纳法为基础。在台湾，执秘术者，以”命”为业的最多。

卜的内容

命的判断是以人为对象，而”卜”的对象是人以外的事物情境。”卜”的使用大多用于”战术”之取胜，古代身为军师者大多精通此术。历史上最著名的有孔明的”借东风”、”八阵图”之”卜”的使用。秘术中的”卜”之部份，较重要的有：

1.易派─”断易五行”、”六壬神课”、”梅花易数”用八卦和六爻来判断吉凶，其使用范围较小。

2.九宫─有”奇门遁甲”、”太乙神术”，以十干十二支布于九宫来判断吉凶，其使用范围较广。

有的秘术门派将”卜”分为三式，即”六壬神课”、”奇门遁甲”、”太乙神数”。相传”三式”是诸葛孔明拜龟鹿道人为师时，有一狐狸精，迷恋孔明的风采而传授他的。孔明利用卜数在三国时代的政治舞台上活跃了二十多年，赢得”天下第一军师”的千古美誉。又传说当时狐狸精又教孔明利用其师打坐时，盗去其师的道行。因为这个缘故，再加上火烧藤兵伤害生灵太重的罪孽，致有禳星祈寿被魏延撞坏，而不获上苍延其寿的报应。

卜术中还有一门”剋择”，有的秘术门派将它列在”命”的部分。这是属于天文曆数的学问，它是以八卦、星宿、干支为基础，作为人们婚丧喜庆时趋吉避凶的方法，在古代它属于”钦天监”掌管，由政府颁行宪书。后来流入江湖术士手中。我国曆书大致分为南、北两派，其内容因各地习俗民情而异，闽南各省多採用洪潮和一脉的曆书。近代台湾民间每年均有”春牛图”、”农民曆”之通行，阴阳曆对照。

有的门派在”卜”这一部分还包括”预言”、”剋应””如占梦”、”测字”、”籤诗”、”姓名学”等方术，有的将”姓名学”，把它和”印相”归在”相”的部分。

相的内容

相的部份有三大类：

1.人相：把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的”观察”。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部门包含”面相”、”手相”、”骨相”、”体相”。我国的人相术，”观人于微”，人身各部位无一不包。较重要的相书有：《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《金铰剪》。

2.地相：即古之”堪舆”术，原义是观察天文、地理。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。分为”阳宅”及”阴居”。一般人称之为”风水”。其重要的流派有”三元法”、”三合法”、”九星法”。以观察方式之不同，又分为”形象”─以山形、地形而定”天星”及形象名目者。”理气家”─以数理秩序为依据者。

地相的重要条件有五科：

龙─山脉的形势，定人的贵贱。

穴─最优良的地点，定人的吉凶。

砂─周围的环境，定人的寿夭。

水─周围的河川沟渠或”水路”，定人的贫富。

向─所坐和所向的”方位”，决定龙、穴、砂、水的吉凶。

《四库提要·叙术数类》云：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生剋制化；实皆”易”之支派，傅以杂说耳。”

《管氏指蒙·通世之术》云：“曹叔曰：通世之言术者有五：曰葬；曰医；曰卜；曰命；曰相。”术数，通世之数今称”五术”，而曰山；曰医；曰命；曰卜；曰相。今之言”五术”者，以丹道养生为”山”，将地理之阴宅、阳宅，归入”相”，此种归类并不理想。”

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