道教罡步咒，罡步咒咒语

道教神咒符咒咒语罡步咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语罡步咒介绍，道教神咒罡步咒咒语。

罡步咒原文

天灵地灵，三五交并。神罡一起，万鬼潜形。伏吾斗下，碎如微尘。谨召履斗将军李丘，飞斗将军蒋元明，掷斗将军郭元通，建是将军熊尚备，起罡将军赵守炎，发里将军由斩，速至吾坛。吾今禹步，交乾履斗。愿降真气，入吾身中。威光照破，邪魔灭形。急急如律。

罡步咒解析

九步，其法为左右脚成九十度，举左脚侧向前，右脚跟跟上左脚跟此法在上海白云观运用。另一种是《抱朴子》之述，是举左脚，右脚过左脚，左靠近右脚;举右，右过左右就左，习惯上称进三退二。《太清玉册》卷二:“夫步罡者，飞天之精蹑地之灵，运人之真，使三才合德九气齐并，一切鬼神，旋转天地，步一指，一转一旋，造化中全，神明在左。故一步像太极，二步像两仪，

罡步，就是在罡单上走禹步。禹步有两种步法。一为丁字三步像三才，四步像四时，五步像五行，六步像六律，七步像七星，八步像八卦，九步像九灵，乃万罡之祖也。”步罡要做到以心会神，以神合气。在步罡踏斗时《云笈七签》卷二十说春步七星，名日步三纲。夏步七星名日轰六纪，秋步七星名日行六害，冬步七星名日绝六绝。这些都是以禹步为主。水一火二合为三，戊己土在中央为五，这就是常说的三五交并，是罡部中的一种。在影单上三五并用时，也就是高功法师发挥神功的最佳时刻。万鬼伏斗下如同微尘一粒那样渺小，但必须有七位与斗罡有关的将军协持才能起到使邪灭形的作用。

现在吾之禹步正踩在乾方八景之门，将要踩上阴灵之门，再踏青阴之门，愿真气灌注吾身，由震而巽，由离而坤，终于兑门。让威光照破幽局，灭尽邪精，纳吉集福予生民。

本咒语只用于科仪。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。

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