道教紫庭召神咒，紫庭召神咒咒语

道教神咒符咒咒语紫庭召神咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语紫庭召神咒介绍，道教神咒紫庭召神咒咒语。

紫庭召神咒原文

吾以天为父，地为母。吾居其中，常如赤子。日为功曹，月为主簿。雷公电母，在吾前后。风伯雨师，在吾左右。六甲直符，周匝围绕。青龙居左，白虎居右。朱雀在吾前，玄武从吾后。黄龙镇吞头，七星在吾手。吾居九宫中，太乙为吾偶。左三右七，戴九履一。二四为肩，六八为足。吾居其中，一为实腹。吾为天帝，所使巡游。十极纠察，三界摄除。九天故气，四直赴坛。受吾口救，吾令在此。立召天地神祗，江河淮海，城隍社令三界神祗，并听驱役。敢有不顺，准玄都律治罪。急急如律令。

紫庭召神咒解析

题目中的紫庭就是帝王宫廷，这里指最高神灵居住并发号施令的地方。文中主薄官职历代不同。其主要职事是掌握文书簿籍。六甲为甲子甲戌、甲申、甲午、甲辰甲寅。六甲也属于天之使者，能行风雹策鬼神。《云笈七签》上说，若辟除鬼神者，书六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。可见神与符名是相通的。黄龙是五方神名。

《北帝伏魔神咒妙经》卷七说，黄龙是中央七宿魁赖之精下降人间，护持国召魁神符大土，高皇天内化生离官龙王，掌公面领黄色之宝、五方库藏之珍，供给万姓衣食俸禄，随人居处房室及名山珍宝窟穴中，及人居世欲求福禄称意，宜立坛礼念，能召中央土帝之宫，地下黄色珍宝宫禄，人人身中，生业日盛，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄及五星临门之灾，镇星注籍，令人福生。紫微官间阖门中的太乙神，九宫中横排为 294;第二行为753;最后行是6_1、8。每行相加均为十五，得天地人之根。“一为实腹”之前的内容是召请随“吾”出征的大将大帅。此以下主要是召集主要的大小神祗，乃至分管一方的城隍里社之神，让他们首先出击邪逆。

本咒语用于科仪，使用的频率比其他咒语高些。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。

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