道教天蓬神咒，天蓬神咒咒语

道教神咒符咒咒语天蓬神咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语天蓬神咒介绍，道教神咒天蓬神咒咒语。

天蓬神咒原文

天蓬天蓬，九玄煞童。五丁都司，高刁北翁。七政八灵，太上皓凶。长颅巨兽，手把帝钟。素袅三神，严驾夔龙。成剑神王，斩邪灭踪。紫气乘天，丹霞赫冲。吞魔食鬼，横身饮风。苍舌绿齿，四目老翁。天丁力士，威南御凶。天骆激戾，成北御锋。三十万兵，卫我九重。辟尸千里，祛却不详。敢有小鬼，欲来见状。镂天大斧斩鬼五形。炎帝烈血，北斗燃骨。四明破骸，天献灭类。神刀一下，万鬼自溃。急急如律令。

天蓬神咒解析

天蓬是神霄雷霆四大元帅之一他有三头六臂之容貌，住北极驱邪院。神霄派认为天蓬元帅是雷部首帅，是北斗破军星的化身，他的磨下有一大批猛将，如四目老翁杀伐大将陶元帅，有高刁北翁神将，有统兵主帅混元一气都统大将王煜，还有三十六将等神将。他们为紫微大帝和神严真王服务。天蓬元帅是主要护法神他具有养护身心和辟鬼驱邪的多和高超本领，有五丁都司、七政八灵等庞大的神仙体系。天蓬元帅所属还有完整的法术体系，如有天蓬咒、天是符、天蓬印、天蓬钟、天蓬尺、天蓬大法，在道教界影响深远本咒又名天蓬神变法。有顺读与倒读两种，如除“急急如律令”句外，其余均为倒过来读，如“天蓬天蓬，九元杀童”。雷同的咒语文字上稍有出人。

本咒语突出了天蓬的威力，只要天蓬下令，各路将官都会率领兵马，各自备有“帝钟”、“威剑”、“神刀”等兵器前来除邪。各组形象也十分生动，用像天一样大的锄与大斧去杀伐邪魔，最大的计划就是要斩邪灭踪，要让万鬼自溃。

据称高声、面北，存五神，诵四言一叩齿，以制鬼神。或可微微而诵，自然除秽恶，灭三尸，消敌气，鬼魅邪精，永不敢近。行之不久，则北帝差天丁待卫。可假天蓬大将威德，降伏众魔，消荡妖凶，扫诸秒毒，保令清肃。该咒在宋代颇有影响后世雷法也常使用。

《道法会元》卷一百七十一介绍功诀说:“以左手大指、指捏鼻中内际，诵天蓬元帅咒，服天蓬符，存玄黄之气，下接泥丸，觉温温然，则冲气应符，存念纳灵之验也。摄行法度，应当存之。右诵咒一遍，符丸一枚，玄想凝心，气无不感。心不凝则气不降，符不服则邪不摒矣。”故须念咒吞符并用。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十天有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。

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