清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去中国民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。鹿豹座重点给大家讲解下三官大帝画像,三官大帝传,三官大帝书。

三官大帝，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。《仪礼》的《觐礼》篇称；祭天燔柴，祭季之山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。鹿豹座重点给大家讲解下三官大帝符,三官大帝法器,三官大帝怎么供奉。

该咒语选自《道法会元》卷二五四。要求左手掐卯文，密念三遍。然后想象自己的左畔有红日一轮，九芒之气，即元玄始三气各化三气之成。道士认为这是东方之气。气中有蓬头大将，手持金尺，随光芒而下，吸入丹田中，再想象大将立于香炉上，云气之中。在这样的情境下继续密念“郁仪之神，离宫灵真，灌服九芒，元亨利贞”三遍。使元始之气、通畅、和顺、纯正的纯阳之气不断补充体内。

水神水神，五炁之精。周流三界，百关通津。收除火毒，却退炎神。神精荡荡，威炁雄雄。流入胃华，五脏之中。神清炁爽，魄定魂宁。万魔荡迹，润液有功。玉帝敕命，镇安火星。急急如律令。

卫灵咒，又称卫灵神咒，通常在结坛行法中诵之。较早出现的灵宝派《五方卫灵神咒》用于消灾星曜等科仪，通常以召诸神灵备卫各方，保神安镇,卫我身形为主，也有些卫灵咒是对仙真祖师的赞颂。大要在于制魔召灵，役使群神，安镇五岳，使天长存,明理三光，致国太平，兆民京福，济度群生。

沐浴洗手咒咒语。四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双皇守门，七灵安房。云津炼灌，万气混康。内外利贞，保兹黄裳。

安魂魄咒。纣绝标帝晨，谅事构重阿，炎如霄中烟，趯若景耀华。武城带神锋，恬照吞青阿，阊阖临丹井，云门郁嵯峨。七非通奇盖，连宛亦敷魔，六天横北道，此是鬼神家。急急如律令。

在一些涉及到妖魔鬼怪的电影或者电视剧中应该有许多人留意到了每逢道士降妖除魔时都会喊出“太上老君急急如律令”，但是相比很多人并不知道这句话什么意思吧？下面鹿豹座来介绍下道教太上老君急急如律令,太上老君手印，供大家参考。

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。下面鹿豹座来介绍下道教太上老君心咒,太上老君咒语大全，供大家参考。

上清灵宝天尊，全称上清高圣太上玉宸元皇大道君，即灵宝大法师，灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一。每年夏至日，乃是灵宝天尊圣诞良辰之期。下面鹿豹座来介绍下道教灵宝天尊符咒,灵宝天尊讳，供大家参考。

此咒出自道教，为铁罐施食超度亡魂所用，与佛教普庵咒一样都是由多个相同的单字拼组而成，只是前者为天竺梵语，后者为上清梵音。下面鹿豹座来介绍下道教青玄救苦咒,洞玄灵宝救苦妙经，供大家参考。

救苦朝科是进行救苦朝科的相关步骤和规矩，下面下面鹿豹座来介绍下道教救苦朝科,救苦拔罪妙经，供大家参考。

元始天尊，又名“玉清元始天尊”。位列“三清”之首，是“三清”中第一位尊神，同时也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称之为“主持天界之祖”。道教“道宝、经宝、师宝”三宝之中，玉清元始天尊即为道宝尊。下面鹿豹座来介绍下道教元始天尊咒,元始天尊心咒，供大家参考。

实际上太乙救苦天尊乃是元始天尊之化身，九阳之精所化，出于始青之炁，是先天之灵，不是靠修证而来的后天神祇。因为慈悲心故，哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。实为身兼“道教观音”、“道教地藏 ”两重神格的大慈尊 。下面鹿豹座来介绍下道教太乙救苦咒,救苦咒,太乙救苦天尊心咒，供大家参考。

赵公明没有财神咒。佛教财神咒有很多，比如黄、白、红、黑、绿五方财神的咒语、财宝天王心咒和象头王神咒，此外不是财神，也有很多求财富的咒语，比如雨宝陀罗尼咒、准提咒。但不管念什么咒，怀善念发善心很重要。下面鹿豹座来介绍下道教五路财神的招财口诀,五路财神发财口诀，供大家参考。

灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。下面鹿豹座来介绍下道教道教灵官咒,道教灵官诀全文，供大家参考。

关公曾经过五关斩六将，他真是神勇不凡。所以武圣，武神的美名就此就传开了。历代统治者都推崇关羽，民间对关羽的崇拜也日趋狂热。下面鹿豹座来介绍下道教关圣帝君神咒,关圣帝君咒，供大家参考。

关帝，即关羽，为关圣帝君的简称，又称关元帅、“关公” 、“关老爷”等。在道教被奉为护法四帅之一，称“荡魔天尊”、“伏魔大帝”，圣号全称“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。五月十三日，为关圣帝君圣诞，亦为降神日，也称“关公磨刀日”。下面鹿豹座来介绍下道教关圣帝君圣诞日,关圣帝君生日诞辰，供大家参考。

玉皇咒也叫玉皇金光咒，下面鹿豹座来介绍下道教玉皇咒,玉皇神咒全文，供大家参考。

文昌帝君，即张亚子，为民间和道教尊奉的掌管士人功名利禄之神。玉皇大帝令其掌管文昌星神之府并主管人间禄籍。鹿豹座下面就来介绍下文昌帝君咒,文昌帝君咒语全文供大家参考。

此土地咒言经坛土地，道场中让其关奏诵经功德，传诚达意方可告于上苍，使仙真圣灵知之。不得留停，有功之日，土地亦名书上清玉册，另行封赏。

土地神，道教称“福德正神”，俗称“土地爷”。

开经偈是道教早晚功课一部分。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方，同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言，又是十分接近的。明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种，从经名冠以“清微”可知，当是清微派道士传承之经籍，大约出于清代以前。

关于《中堂赞》的韵名，在这里要着重阐释一下。这首经韵在早晚坛功课经中均有使用，只是韵词不同而已。赞，自然是指赞颂。那么此处的“中堂”又是何意呢？

圣驾高台后所供“天尊板”，是极尊之板，接驾、过年用几次外，常年供在玉皇殿内。接驾早课，经师举天时，巡照依韵于“天”字上下板，中间一板在空间，第三板打在“尊”字上。经师念经磐眼皆在“天”字上，所谓“打天不打尊”。唯此板；打在“尊”字上。三板，起“天”落“尊”，不得打错，巡照打错巡照，罚，巡照下过三板，举板向上一躬，转身击板，五七步一击，绕前）：院一周，至案前落“四御”供板于案，三礼后，回家。此板最忌撞板，碰板必罚，为之消灾免罪，典造、固头亦不保香，盖亦为撞板施慈悲故。

四面八方加上中央，道教称之为九天，实际上九天是一个空间结构；九气就是指玄、元、始三气，三气又各生三气，共为九气。九天九气喻指在这一空间里的所有神灵。

净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

道教认为人身体的每一个部位 都有一位神灵在那里值日，丹朱、正 伦、罗千、虎贲、丹元，都是身体各部位之神名，各有职守和任务,努力以不让邪祟侵入。值日神失职，便有不测。邪祟乘机而入。

安土神咒一般用在道士在结坛、上殿或者外出法事时持诵，也有在家中或者是新到一处时使用。其用意也是召遣土地山神，用于供养土地与山神，荡秽除氛清净一方。并使之代为凡夫奏告上天，保卫修行持诵之人一方水土的平安，同时也是护卫家坛使祖先安神。奉太上之命，用元始之号，来告知众生（灵），同时也是护卫正道。

此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

此咒多用于翻开经书，奉诵之前所念。早起灵宝派即有此咒，其后各派具有，其辞不尽相同。“玄蕴”一词就是指经书中蕴藏的玄妙的义理，与祖师的大智慧。玄者，深而幽，道之体也；蕴者，覆而涵，道之用也。诚为道之奥妙所归也。

祝香神咒也是香供养的一部分，也是与祖师神明沟通的一部分。说到了这里我们就不得不提及我们道教的“太真天香八种”。《上清灵宝大法》卷五十四言：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散， 俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香和合，以归圆象，何虑祈福不应。妙洞者，运神朝奏三天金阙也。

此咒意思在扫除天地之间秽气，降服妖怪消灭邪祟度化天地之间万物，让道炁能够遍布山川五岳之间长存世间。一般用于清净坛场天地衔接之间的秽气，用八方神的威神力去清净，使自然之间恢复秩序。用“中山神咒”（《黄神大咒》共144字，灵宝派的重要咒语）来安镇祛病，使天地之间不被病秽所曲绕，使斋主和修行之人能够有清净处来清净自身。

正一道在科仪法事中，在开场的时候，一般都要净心、净口、净身。在净身环节时，还有以香沐手，特别的净身步骤。在《崆峒问答》中，有人问第五十四代天师张继宗：民间在行雷法时，有插标之说。张天师明确说明了，正规道士如理如法行持，不存在插标之说。小编个人理解，民间插标之说，在行雷法前，不能斋戒沐浴；在行雷法时，省略净心、净口、净身等步骤，就容易被插标。可见，行法时，特别威猛之法时，净身神咒的重要性。

说到古代祝由术，我们就不得不提到符咒术。《说文解字》中记载：“祝者，咒也。”在黄帝时代，祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。唐代名医孙思邈将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为“济世五法、救急之术”。

五雷，道教中的一部分是符咒，这一法术称为五雷法，在宋代开始普遍流行起来。雷部诸神将或称元帅，或称天君，均是受太乙节制。