文昌帝君的尊号即“更生永命天尊”，民间常称“文昌爷”、“梓潼爷”，是道教掌管天下文职文化、考试升迁的至高神。文昌帝君圣像多以手执玉如意的形象出现（这把玉如意来历不小，咱们先暂时按下不表，后文详释），身后站着天聋、地哑两位童子。这两位童子起源于农耕时代天父、地母的信仰，天聋童子手托文昌大印，寓意加官进爵、掌权显贵；地哑童子秉持录运薄册，寓意金榜题名、文途昌盛。

志心皈命礼。本来南土，上泝蜀都，先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局。千轴得修行之要，一时成吐纳之功。法籙全成，受盟威品而结璘诀，正邪两辨，夺福庭冶而化咸泉。德就大丹，道齐七政。大悲大愿，大圣大慈，三天扶教，辅元体道，大法天师，雷霆都省，泰玄上相，都天大法主，正一冲玄，神化静应显佑真君，六合无穷，高明大帝，降魔护道天尊。

玄天，又称玄帝、玄天上帝。道经称，玄帝乃北极玄武星君之化身。是北方大神，有保国宁家、赐福消灾之职能。《上清灵宝济度大成金书》卷二十二《玄帝设醮科》称：“玄天上帝，应感无方，含虚危而示象，妙道广博，蹑离坎以彰威，变化无方，鉴观有赫，奉之则常享常应，祷之则有感有通。”玄帝执掌，故《道藏辑要》张集一《道门功课》又称之为《北极诰》。宝诰，诰即诰词。

三官，即天官、地官、水官。为道教供奉的三位天神，尊称为三官大帝，宝诰，诰即诰词。一种文体，一般用于褒扬。

斗姥，即斗姥元君。又称斗母，中天梵气斗母元君。“斗”指北斗众星；“姥”同“姆”指母亲之义。道经称：“斗姥为北斗众星之母。”宝诰，诰即诰词，道门文体之一，系仙真教诫告示之真言。此诰原出于《道藏辑要》张集一《道门功课》之《斗帝诰》。

开经偈是道教早晚功课一部分。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方，同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言，又是十分接近的。明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种，从经名冠以“清微”可知，当是清微派道士传承之经籍，大约出于清代以前。

玉清元始天尊，为道教最高尊神“三清”之一。元始天尊居三十六天之上的清微天玉虚境，仰吸天气、俯饮地泉。象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，以阳升阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。故其像一般都头罩神光，手执混元珠，或者左手虚拈，右手虚捧。

上清境，道教所指的三清圣境之一，为灵宝天尊所居住的仙境。灵宝君，为上清灵宝天尊之神号。道教称其为三洞经之洞玄部教主。

太清宝诰，原指三清之一的太清仙境，为太上老君所居之仙境。此指太上老君。

宝诰一种。玉皇大帝，全称为金阙至尊高上昊天玉皇上帝，又名　昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。在商周时期，古人已对天有所认识，称之为天帝。

勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。尊居紫微上宫，即勾陈上宫、南极降霄宫，主御群灵，执万神图。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，亦是武神和战神，神诞为农历二月初一。

星主宝诰：又称《紫微诰》。星主，指紫微北极大帝，紫微大帝统御万星，故称星主。

农历三月十八，是后土皇地祇的圣诞之日，后土是“四御”之一，全称是“承天效法后土皇地祇”，主宰着大地山川。

南极，指南极长生大帝。为上帝之长子，主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰，广寿仙翁；南极六司，延寿星君；南极福星，天德星君；南极禄星，天佑星君；南极寿星，老人星君等神仙。此诰，《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄耗》。

北五祖即王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖，是为道教全真派的传道祖师。

南五祖宝诰是宝诰一种。宝诰：为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。

七真为王重阳祖师之七大弟子，即马丹阳、谭长真、刘长生、王玉阳、邱长春、郝太古、孙不二。又称“全真七子”。

九天应元雷声普化天尊是汉族民间信仰及道教尊奉的神仙之一。作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均照九尊命令。

关于《中堂赞》的韵名，在这里要着重阐释一下。这首经韵在早晚坛功课经中均有使用，只是韵词不同而已。赞，自然是指赞颂。那么此处的“中堂”又是何意呢？

圣驾高台后所供“天尊板”，是极尊之板，接驾、过年用几次外，常年供在玉皇殿内。接驾早课，经师举天时，巡照依韵于“天”字上下板，中间一板在空间，第三板打在“尊”字上。经师念经磐眼皆在“天”字上，所谓“打天不打尊”。唯此板；打在“尊”字上。三板，起“天”落“尊”，不得打错，巡照打错巡照，罚，巡照下过三板，举板向上一躬，转身击板，五七步一击，绕前）：院一周，至案前落“四御”供板于案，三礼后，回家。此板最忌撞板，碰板必罚，为之消灾免罪，典造、固头亦不保香，盖亦为撞板施慈悲故。

符咒秘术，代代相传到今天，因为年代久远（距今将近5000年之久），现在的一些使用者或许没有参透其中的玄妙之处，导致使用符咒时没有功效，就开始疑神疑鬼，怀疑符咒秘术是骗人的，是欺人之谈，扣上迷信的大帽子，其实他们都是没有得到真传，没有明白其中的奥妙真谛而已。如果能推求始末，详加钻研，符咒能量和功效可以上穷碧落，下极黄泉，神明变化，其灵力能量之巨大深不可测。

中国的符咒秘术源远流长，符咒具有驱鬼镇邪，役使鬼神，祛病强身等巨大能量，属于中国古代人文哲学的一支，如果追溯其源流，应该出自三代以上，中华始祖神——伏羲创造了先天八卦，开创了符箓的先河，到了轩辕黄帝时代，他看到山林中仙鸟灵虫出没，听到夜晚野外大鹏鸣叫和狮子吼，逐渐悟出了其中的先天灵机，随即刻苦钻研推算，逐步领悟出先天八卦的玄奥所在。

到了蚩尤反叛作乱，轩辕黄帝御驾亲征前往平叛，途中遇到西王母，被授予符咒秘术，随即领悟出其中的奥妙所在，结合平时从山林中看到的仙鸟灵虫的行迹，创造了符箓；从夜晚听到的大鹏鸣叫和狮子吼的声音，创造了咒语；符咒秘术自轩辕黄帝开始繁荣昌盛起来。然后再传授给少昊，之后少昊再传授给颛顼，此后智者先贤们代代相传，连绵不绝，距今已4600多年将近5000年！

道教派别分为符箓、丹鼎两大体系。符箓一系主要源於古代巫术，以传行符箓科仪为主，斋醮祈禳为事，兼言练养成仙。後汉末，符箓一系先建立其教团，先後有张陵开创之五斗米道与张角之太平道。

道教著名学者任继愈指出，道教文化是中国古代文化遗产中的重要组成部份，长期以来影响颇大，深深渗入於民族文化的诸多方面。道教文化中精华糟粕混融，不乏值得批判地继承发扬者。

鼻祖，可是，关于鲁班的故事，远远不止建筑师这一个身份。鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班” 。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

辰州符，据说辰州就是因为辰州符而闻名的，辰州符的传说和奇迹中又以赶尸最为著名。画一道奇异符，念叨着神秘的咒语，那些可怕的毒蛇和冷血动物变回从四周的洞穴草丛地缝当中钻出来，然后依偎在身边，就像是温顺可爱的宠物一般。而这是常人想都不敢想的一些事情。而这种传输就与神秘的湘西和古老的辰州符有关。

闾山派源于魏晋南北朝许逊信仰，而早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神，并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪，是中国道教的重要流派。闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。

按照地理来说，茅山，原名句曲山，位于现在的江苏句容市。昔汉有咸阳三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，来此掌山，固谓之茅山。而茅山上的法脉，名为上清派。上清派所奉祖师即为三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。

古代传说中神秘的道术，使用后据说能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术刚开始时又称作“玉女喜神术”，是一种巫术，现如今恐怕早已经失传。茅山术主要是将民间中原地区的一些法书，苗区流传的黑苗蛊术，白巫术等融合在一起。修习秘传万法归宗符咒法术者，多以符，咒及利用一些佛教密宗法器配合使用，借助另个空间里生命的灵力给自己办事获得利益。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多精华融合一体。

普庵祖师俗姓余，名印肃，号普庵。宋徽宗政和五年(1115)十一月二十七日生于宜春县石里乡太平里，也就是今宜春市慈化镇余坊村。农历七月二十一日为普庵祖师圣诞日。

青罡派、红莲派（因口音不同也称为逢莲派）、华光派是两广地区常见的民间道法流派，由于其基本内容比较接近，故放在一起讨论。

梅山教供奉的第一大神是战功赫赫、兵家至圣韩信。“都堂愿”，又叫“打大蘸”，要打七七四十九天，一般打七天，扎高台、高举韩王头像，身披铠甲，威武至极。据说韩信被吕雉擒获，格杀之际，发现所有兵器镌“刀不斩韩”字样，而刘邦出游云梦，无法请示。只有厨师“猫公”的菜刀没刻一字，便令他杀了韩信（信本自溢）。祀典上的猫公半人半虎，着虎纹衣服，到处躲藏，觋师（老士）发出猖兵猖将，头戴面具，狰狞可怖，沿路呼啸搜索，阴风惨惨，杀气腾腾，妇孺皆避，终捕猫公，杀之酬韩，昭雪奇冤，仪式告成。“猫公”影射“沛公”刘邦，是梅山蛮切齿的公敌。

什么是阴山派严格意义上来讲并不属于道教的门派，因为这个门派修炼鬼道，供奉阴山老祖，由于行事过于诡异，常常被记载于野史之中，在正史中并没有它的身影，这个门派就是阴山派，很多小说和影视剧中的“修魔道、行正事”的原型就是这个门派。

道家文化支脉众多，皆是一颗丹心维系着中国文化的传统精华，由于华夏大地，地大物博，人情风貌各异，历史变迁更迭，造成了很多道家人才的分布不得以星罗棋布，遁百姓街巷，秘传道德之术，其中法术流派就异彩纷呈，但是未见改革开放以来大放异彩，皆因天时地利之碍，不得已隐迹江湖，无人得知其堂奥和面貌。今感八运当道，天运合仁，特将在民间隐迹之道法举例几种，不让其埋没在历史的尘埃。也算是作为一位道家子弟，为发扬道家精神，略尽绵薄。

四面八方加上中央，道教称之为九天，实际上九天是一个空间结构；九气就是指玄、元、始三气，三气又各生三气，共为九气。九天九气喻指在这一空间里的所有神灵。

净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

道教认为人身体的每一个部位 都有一位神灵在那里值日，丹朱、正 伦、罗千、虎贲、丹元，都是身体各部位之神名，各有职守和任务,努力以不让邪祟侵入。值日神失职，便有不测。邪祟乘机而入。

安土神咒一般用在道士在结坛、上殿或者外出法事时持诵，也有在家中或者是新到一处时使用。其用意也是召遣土地山神，用于供养土地与山神，荡秽除氛清净一方。并使之代为凡夫奏告上天，保卫修行持诵之人一方水土的平安，同时也是护卫家坛使祖先安神。奉太上之命，用元始之号，来告知众生（灵），同时也是护卫正道。

此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。