在明代神魔小说《封神演义》的宏大叙事中，多宝道人是一个极具分量的角色。作为截教通天教主门下四大弟子之首，他不仅是截教势力的核心人物，更是连接道教与佛教文化的重要桥梁。

多宝道人首次登场于《封神演义》第七十二回“广成子三谒碧游宫”，是截教通天教主门下四大弟子之一。关于他的出身，民间有多种传说：一说他是先天形成的多宝鼠幻化成人型，因天生异禀拥有寻找宝物的能力，被通天教主赐名“多宝”；另一说称他本体是一只羊，因在分宝崖贪心拿了一千件小先天灵宝而长出一千只手；还有说法认为他是女娲娘娘用九天息壤捏造的第一批人之一。

无论哪种说法，多宝道人自拜入通天教主门下后，便以其卓越的资质和深厚的修为，成为截教中不可或缺的重要人物。他名义上是火灵圣母的师父，徒孙为胡雷，在截教中地位尊崇，堪称一人之下、万人之上。

作为通天教主的大弟子，多宝道人道场位于碧游宫，负责代师管理教中事务，深得通天教主器重。截教主张“有教无类”，门下多为妖族、散修和异类，而多宝道人作为首徒，始终维护着这一理念，是截教“有教无类”理念的缩影。

多宝道人的“多宝”之名响彻洪荒，他藏宝不私藏，凡截教弟子有需，皆可从他宝库中取器。然而有趣的是，在《封神演义》原著中，多宝道人虽名为“多宝”，却只有一柄宝剑，连一件像样的法宝都没有，这与其名号形成了鲜明对比。

多宝道人的命运转折点始于广成子杀死其徒弟火灵圣母。广成子来到碧游宫交还金霞冠时，多宝道人趁机向通天教主进言，称阐教门人辱骂截教为左道旁门，甚至贬低截教弟子皆为“披毛戴角之辈”。这一挑拨直接导致通天教主将诛仙四剑和诛仙阵图交给多宝道人，命他在界牌关摆下诛仙阵。

诛仙阵是截教的一大神阵，威力巨大，非四圣不可破。多宝道人能够主持此阵，显示出他在阵法布置和指挥方面的卓越能力。阵中，多宝道人与广成子交手，不敌番天印，被打了一个跟头。但相较于被直接打回原形的龟灵圣母，多宝道人能硬接广成子一记番天印而不死，已经相当了得。

诛仙阵中，当通天教主被老子（太上老君）以“一气化三清”之术压制时，多宝道人见师父吃亏，怒而持剑攻向老子。然而，老子仅用风火蒲团就将他擒获，送往玄都桃园。

《封神演义》中对多宝道人的最终结局并未明确交代，仅以“老子遂将多宝道人拿往玄都，发落去了”收尾。但书中有一句诗暗示了他的归宿：“一个是玉虚宫内真人辈，一个是截教门中根行差。一个是养成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”。这暗示多宝道人后来可能皈依佛门。

多宝道人虽为截教首徒，但其实战表现存在矛盾。一方面，他能硬接广成子番天印而不死，显示其防御神通了得；另一方面，面对圣人级对手时战力悬殊，最终被轻松镇压。

通天教主直接将诛仙四剑和诛仙阵图交给多宝道人，代表对其实力的认可。但他在实战中依赖阵法，个人法宝稀少，与其“多宝”之名形成反差。有学者认为，多宝道人更多以谋略和地位著称，而非纯粹的战斗实力。