马钰（1123-1183），原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金朝山东宁海州牟平县人，道教全真教第二代掌门人，王重阳（1113-1170）七个主要弟子（全真七子）之一。元世祖封为丹阳抱一无为真人。

马钰原为宁海巨富，娶孙富春（即孙不二，1119-1182）为妻，生三子。通经史，轻财重义。

1167年马钰初遇师父王重阳。王重阳自关中东游传教，扺宁海州牟平县城，两人一见如故，谈玄论道，马钰遂邀王重阳到自家居住，夫妇皆待以师礼，择地建庵，二人讲道于庵中。庵名“全真”，“全真”教之名源于此。

1168年初马钰决心辞家学道。王重阳多方劝喻马钰离家去乡学道，马钰初因家资广贮，妻子爱深，不能遽从。但他担心自己短命早亡，终于决心出家，以期积累功行，证得仙位。他获王重阳训名为马钰，号丹阳子，写离书与孙不二，分财产给三子，随王重阳举纸旗上街市行乞。

马钰此后追随重阳隐居、传教及西行。他与王重阳、同门丘处机(1148-1227)、谭处端(1123-1185)、王处一(1142-1217)三人先到宁海州昆嵛山烟霞洞隐居，修道半年，期间郝大通(1140-1212)亦加入师门。其后随王重阳在宁海、登州、莱州三州普化百姓，期间马妻孙不二、同乡刘处玄(1147-1203)亦拜师出家。1169年，马钰与谭处端、刘处玄、丘处机随师西行，欲至关中王重阳故居，至开封，王重阳无法继续西行，1170年初升化。

马钰为王重阳指定继承人。马钰与同门谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七人（即“七真”）是王重阳的主要门人，其中马、谭、刘、丘是最亲近的嫡传弟子。王重阳将马比作弟，谭比作侄，刘、丘比作儿子，临终时说马钰“已得道”，指定为继承人，掌管其他弟子，继续发展其教。马钰当下发三愿：“一愿欲将师父《全真集》印行，二愿欲与师父守服三年，三愿劝十方父母舍俗修仙”，要弘扬师教，传遍各地。

马钰在全真教内地位尊崇，受刘处玄、丘处机等一众师弟尊为师叔。他升化于迎仙宫后，仙蜕一直被秘藏，以防陕西等地信徒窃取，之后几次迁移，被藏在迎仙宫，不为人所知。1306年，大都长春宫主席常志清得知其事，翌年重葬仙蜕于迎仙宫，并建殿造像以志。

马钰坚持守贫，粗衣淡食，手不拈钱，夜常露宿。他精神解脱，不以苦为苦，反而以出家前的舒适生活为苦。为人作醮，不按传统醮仪发坛请神作法，而是登坛内观，将本师王重阳作为神祇祈祷。他在长安筹资期间，前妻孙不二前来相见，似仍有夫妻旧情，马钰说“休要随予”，此后二人东西远别，天各一方。      

丹阳马祖宝诰

志心皈命礼

伏波苗裔，阆苑飞仙

领袖诸真，为重阳之高弟

精融丹液，开后学之津梁

梳三髻以示誓不忘师，战千魔以能备臻大道

惟一点丹田暖拥，遂三千薄海神周

济度无穷，灵奇莫罄

大悲大愿，大圣大慈

全真领教，丹阳抱一上仙，无为普化天尊

相传，马钰是东汉伏波大将军马援的后裔。在五代十国时期，马钰家族为了躲避战乱，举家 迁往山东牟平，并发展成为当地的大户。

马钰出生于北宋末年。据说，马钰出生不久 ，便有道士给他相面，称他“顶有神光”，是“大仙之材”。这种话 未必可信，但是，马钰在童年时期，确实表现出他是一个“天才”，尤其擅长写 诗。当地的名门孙忠显因为看中马钰的才气，早早地便把女儿孙富春许配给了他。

然而，大富之家的出身和聪明的才智，却并没有给青少年时期的马钰带来多少太平生活。北宋 末年的农民起义，南宋初年的金兵南侵，山东一带几乎战乱不断。而且，在马钰少年时期，北方的金国便把他的家乡占据为自己的领土。

或许，因为这片土地不再属于自己的国家，马钰有些不思进取，喜欢玩乐，对虚幻玄妙的东西很感兴趣。即使如此，马钰仍然没有辜负家族的厚望，在他成 年之后，使家族更加富庶，富甲一方，他也因此被称为“马半州”。

公元1167年，四十五岁的马钰被迫改变了往日的生活。这一切，源自于一个 道人的到来。这位道士便是史称王重阳的全真教创始人王喆。此时的王喆，只是一个致力于传道的理想主义者，还没有创立自己的教派。王喆在陕西老家传教多年，没有什么成效，只 收下四个弟子，于是东行到山东一带，希望这里特殊的历史背景可以给自己的传教带来方便 。山东是受金国压迫比较严重的地区之一，由于这里有着悠久的神仙文化，所以当地百姓便因此对道教产生了一种精神依托，道教传说中的神仙世界便成为可以帮助他们生存下去的一个希望。

马钰收留了前来传教的王喆，却只是因为他一向乐施好善，只是对道教有一 些好感，并没有要加入道教的意思。

为了表示对王喆的敬重，马钰在自己家为王喆修 了房屋供王喆修道，王喆自题为“全真堂”，取“存神养浩全真性” 之意。王喆开创的教派因此被称为全真教。

王喆看中了马钰在当地的影响，于是想尽办法要劝说马钰跟随他一起修行。王喆曾经演示种种神通显示道教的神奇，并且给马钰讲述一些脍炙人口的故事，甚至送给马钰一些梨和栗子，暗示他早日离妻离子。不过，马钰仍然有些无动于衷，他告诉王喆，他不会随便抛弃他的家庭。

事情仍然发生了转机。有一天，马钰做了一个梦，在梦里，他拿着一个细瓷碗，叹息自己的生命像这个瓷碗一样，一不 留神就会破碎。马钰话没说完，这个瓷碗便坠地破碎。马钰一下子从梦中惊醒过来。这个时候，马钰又想起来，曾经有一个术士给他算命，说他只能活到四十九岁。现在，他已经离这 个死期只有几年的时间。马钰突然觉得，王喆的到来，似乎就是为了点化他，帮助他。

公元1168年正月，马钰将家产交给子女，给妻子写了一封休书，开始正式跟随王喆学 道。不久之后，王喆又收到六位弟子，其中一位便是被马钰休掉的妻子。王喆的这七位弟子 被称为“全真七子”。

马钰入教不久，王喆便带他和另外三个师弟到山洞修炼。刚进山洞，马钰便觉得头痛难忍。王喆认为这是由于马钰在感情上还没有放弃自己的家庭，贪恋俗事，便把他赶回去治病。

马钰回家之后，为了压制病痛，开始酗酒。这样做的结果便是，他的病痛更加严重。据说，王喆为了救助马钰，便施展法术，喂马钰喝下加了法术的水，马钰病痛立除。

或许是为了让其他几个弟子坚定修行的信念，王喆没有立即带已经痊愈的马 钰修行，而是在几个月之后，让马钰写下誓言，才重新和他相见。马钰的誓言便是，从此之 后，一心修道，不再回家乡。

在马钰等人的传教之下，王喆的教派在山东一带影响了 众多信徒，其中多数信徒都像马钰一样有一定学识并且家境优裕。这个教派开始形成一定的规模，也开始形成有体系的教义。