郝祖，初讳升，遇师后改讳璘，字太古，法讳大通，号广宁，又号恬然子，因其静默修真有不语先生、铁面先生等称，金熙宗天眷三年正月初三出生，祖籍山东宁海，家世为宦族，故富饶。道教尊为“全真翼教天尊”、“广宁恬然上仙”、“太古澄悟天尊”等，居广宁天宫，全真华山派开派祖师，“北七真”之一。元世祖至元六年追赐为“广宁通玄太古真人”，元至大三年加封“广宁通玄妙极太古真君”。圣诞在正月初三日，成道日在十二月三十日。

郝大通祖师，世居宁海，出生于宋高宗绍兴十年岁次庚申正月初三日，俗讳升。其兄讳彦俊，登进士第，官朝列大夫，出任昌邑县令。祖师少丧父，事母至孝。禀赋颖异，识度夷旷。好研古籍，非老庄管列之书不读，尤喜于易，尝曰：“虽有拱璧驷马，不如坐进此道也。”慕司马季主严君平之为人，遂隐于卜。

拜入全真

据《七真年谱》载：“郝祖少精周易，隐迹于卜筮之中；长事重阳，回头于背坐之谜。得丘刘之激励，赖谭马以错攻。缄口于喧闹寰中，打坐于赵州桥畔。儿童累砖于顶上，不侧而亦不摇；醉汉脚踢于水中，如喑又如未醒。卒之河水泛涨，居然随水增高。众呼为不语先生，适成为大慈仁者。游行尘世，济度群伦。所撰梦南柯词，迄今脍炙人口。”

郝祖少孤，事母甚孝，禀赋穎异，识度夷旷，通读《老子》、《列子》，曾经梦见神人传授《周易》秘义，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。倾慕司马季主、严君平之为人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，则徘徊自乐，终日忘返。

《历代真仙体道通鉴续编》载，郝祖少精周易，常在市井以卜筮为业。

金世宗大定七年秋，王重阳祖师偶游市肆，瞥见郝大通祖师谈卜，言论风雅，状貌不凡，知为仙质，思感发之，遂入肆背坐。郝大通祖师问曰：“先生何不回转头来？”王重阳祖师应声曰：“汝独不回头耶？”言讫拂袖迳去。郝大通祖师闻言甚觉惊异，即匆匆收肆，至全真堂谒见施礼，相与畅谈。郝大通祖师聆听王重阳祖师出世之旨。闻所未闻。心服之至。

以为老母，未及入道。次年母去世后，郝祖随即前往昆嵛山礼拜重阳王祖出家为师，在烟霞洞焚香敬谒，甘洒扫之役。王重阳祖师赐之法讳大通，号曰广宁子，训名曰璘，又号恬然子。与丘处机祖师、刘处玄祖师、谭处端祖师、马处钰祖师同侍左右。

七月，王重阳祖师令诸弟子皆归宁海，惟丘处机祖师侍侧，不数日复命丘处机真人往呼郝大通祖师。郝大通祖师到来时，王重阳祖师告曰：“我有布袖剪去两袖，我要替背，与汝过冬，自缀袖去。”郝大通祖师拜而受之。

大定九年，郝祖携瓦罐乞食，不小心撞碎了瓦罐。王重阳祖师知道后另外授一罐，题颂其上。该颂曰：“扑碎真灰罐，却得害风观。直待悟残余，有个人人唤。”又有颂曰：“欲要心不乱，般般都打断。子午卯酉时，须作骷髅观。”不久后，郝祖深知自己修为尚浅，为了能让自己有所沉稳积淀，怹告别师父，前去铁槎山与师兄王处一真人学习同修，谁知这一走，竟与师父是诀别。六月，郝大通祖师前往铁槎山和王处一祖师同修。

游历四方

十一年，郝大通祖师，闻重阳祖师登仙，马、谭、刘、丘已入潼关，遂西游访之，意与四人共结庐守孝，先受王处一祖师所激而离开铁槎山而往刘蒋庵，后受马处钰祖师、谭处端祖师所激，因处端祖师以“随人脚跟转可乎（能了道吗）”之言激之，遂离开终南山刘蒋村。第二天辞别，路过岐山时，夜遇神人授以大易，知卜之一艺，亦以进于道。更忆王重阳祖师，赠衲去袖，使自成之之说。

十三年，过大庆关东行，翱翔于赵魏之间，十五年二月，岁乙未乞食于沃州，才悟重阳密语，涣然开发，不觅地安蒲，即就一石桥之块，于是在石桥下默然静坐，虽饥渴不去行乞，寒暑不变，人有馈食者必默诵经一卷与之，一日无馈至则一日不食也。童子辈见祖闭目端坐，缄口不言，形如土木，意若寒灰，群以为愚，戏拾瓦石堆列于傍，围绕匝身，或多方侮狎以取乐。郝大通祖师，始终不发一语，不现怒容，居之宴如，若无事然。身如槁木六年，世人呼“不语先生”。如此水火颠倒，阴阳和合，九转之功遂成，于是忻然而起，杖履北游，盘桓于真定之间，真定少尹郭长倩前来拜谒，竟一顾而不可得，嗟异离去。

十八年，郝大通于桥块默坐之余，豁悟道要以证易理，愈觉通玄，所得非但超乎世俗之易，乃超乎生死之易，遂作《周易参同契》简要释义，以金丹之理发挥易学，以易理阐金丹之微，相互益彰。其序言有：“电激而八表腾辉，雷震而三山动色。”觉花才放，法海渊深。木马嘶鸣，石人唱和。而其义究非俗学浅窥所得知也。

郝大通祖师虽静默不言，与人无问答，而赵州合邑仕庶，不分老幼妇孺，皆知祖为有道高人。远近传说，资为异谈。众以不语先生称之。胞兄季女嫁与真定少尹郭长倩为妻。夫妇二人，宦途经过赵州。闻知祖独坐桥块，驻车特来拜谒，将馈赠衣物，有问所需。

金大定二十年，郝大通祖师目不一启，口不一言，手不一举，任其侄女呼唤，竟如木人土偶，塊然不动。侄女跪拜且泣，其婿徘徊嗟叹良久，始感慨唏嘘而去。旁观者皆曰：“宁有铁石心肠如此者乎？”盛赞之为铁面先生。

郝大通祖师，自到赵州默坐桥块，前后六年遇严寒盛暑，凄风苦雨，不少移易。有时河水泛滥几浸及其身，仍兀然不动。卒得神凝虚无，炁还于穆。定力圆满，虚室生白。三田返覆，打成一片。由是道功完满，遂起而行化诸方。

弘扬教法

二十二年，郝大通祖师经过滦州夜，又与神人相遇，受大《易》秘义，自此不假蓍龟为人占卜，判休咎与未来事无毫发爽。人有自在迷途，得其指归者，无不敬之如神。郝大通祖师行化至真定府，到阳居观，道众识为有道，恳请升堂演道。播扬全真教旨，清静无为妙道。皈依渐众，来听玄旨者，日数百人。远近来听，阐化十方，专以利物度人为己任。广招弟子，以度人利物为已任，四下闻名，逐渐形成了自己的道教流派——华山派。

曾经作《悟南柯》示众云：“地肺重阳子，昆仑太古仙，二人结约未生前，托居凡世飞下大罗天。共阐玄元教，行藏度有缘，奈何不悟似流泉，别后相逢，再约一千年。”时有东昌府恩县王镇国崇真信道，乐善好施，逢僧道于途，不论相识浅深，即邀至家供养数日或半月。岁岁作醮，荐拔孤魂，数十年如一日。年届耳顺，身染沉疴。缠绵不起，百药无效。金章宗承安元年，忽夜梦一道者来，授以药丸曰：“今后励行戒杀放生，则没齿不病矣。”三服之，寤即霍然而愈。王镇国，思其容颜绘像祀之，发愿绝食荤腥。一日路中遇郝大通祖师识为梦中授药者。恳邀至家，视像中神态毕肖。

羽化登真

明昌初东归宁海，预备羽化三年前命匠者为他凿地宫，每天前往偃息其中，告述门人说：“腊月三十日打算回去”。如此三年，法体康健。

金卫绍王崇庆元年十二月三十日，郝大通祖师召集门人曰：“汝等慎勿因循过日，勉励前进，勿负吾嘱。今师真有蓬莱之约，吾将归矣。”言讫而卧，寂然返真。郝大通祖师的遗蜕葬于宁海先天观。遗著颇丰，现存有《太古集》等。郝大通祖师相关的圣地有昆嵛山烟霞洞、铁槎山云光洞、赵州天宁观、宁海先天观、户县重阳宫、华山玉泉观等。

至元六年敕赠“广宁通玄太古真人”。至大三年加赠“广宁通玄妙极太古真君”。

郝太古语录：“修真之士，若不降心，虽出家多年，无有是处。为不见性。既不见性岂能养命，性命不备安得成真。何为如此？缘有心病也。第一心病：见他通达性命之理，自己欲参。不肯低头，他人不肯说，心生怨谤。第二心病：他人有缘，不思自己无福，不能化人生善，徒生恶意，损人道缘。第三心病：见他人看经书，自己不通，而生谤心。此等之人，永不得大智慧天眼。自昧之徒也。第四心病：缘未起行，而强起缘，动众扰乱他人，是不良之人也。第五心病：是心不足，反致心乱。是不足之人也。除此五病，低下参访，必得其真。未能大静，且守本分，未通大理，常看经教，未能动人，只合守静。稍得薄缘，莫忘性命。能如此者，进道克日成圣，不能依此者，决堕酆都，不得人身，披毛戴角，永作六畜，九玄七祖何日超升？缘汝败道故也。”

郝大通祖师的心性思想，建立起以心为基点，以本心本性和道三合一为特色的心性论。本心、真心是其心性论重点，二者又称为心之体。同时有性、道、神诸范畴。修炼过程中的所有问题最终归结为如何明悟本心、磨尽尘心。

郝祖弟子多系宁海人。著名者有弟子范圆曦祖师和盘山真人王志瑾祖师。范圆曦祖师，道号玄通子，为全真较为杰出的门人。王志瑾祖师的“心性论”以圆通缜密著称。派别称为全真道华山派，简称华山派。

郝祖著作颇丰，有《三教入易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等，今见《道藏》中的《太古集》录有《周易参同契简要释义》、《周易象图》、《金丹诗》等。