文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。在道家尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”，“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等，居玉真庆宫。本站下面就来介绍下道家文昌帝君,文昌帝君保佑考试的口诀。

道家文昌帝君

据《文昌帝君阴鸷文》，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。

文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。无论大小考试，还是求官进位，大众往往都会前往文昌殿内祈求。道家的宫观中，一般都设有文昌帝君的神位或者造像，供信众参拜。因此，很多人就认为文昌帝君只是一个“掌管文运、主宰功名的神祇”。

关于文昌帝的一些问题

1、文昌帝君只是掌管文运、主宰功名的神仙吗？

答：不是。文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。《元始天尊说梓童帝君应验经》载，文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。

由此可见，凡仕途职场者，若要升迁握权；凡策划运筹者，若要文思泉涌；凡艺术创作者，若要脱颖而出，无不受文昌节制，无不受帝君之恩。

2、文昌帝君手持如意，是不是说明“有求必应”？

答：不是。道家的很多神仙都有捧如意的造像，比如大罗灵宝天尊、玄化财神天尊赵公明元帅、天仙圣母碧霞元君、九天应元雷声天尊等。那么，文昌帝君造像拿着如意有什么说法吗？

《元始天尊说梓童帝君本愿经》称：“文昌帝君居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下”。由此可见，文昌帝君通常手持如意并不是表示祂“有求必应”，而是因为受玉帝委任，飞鸾开化人间，显迹天下，以至于救苦无碍。

3、文昌帝君是不是魁星，魁星好像也管理文运？

答：不是。因为文昌帝君和魁星都与文章、读书有关，很多也以为文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章兴衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。有人认为文昌、魁星为同一星。

文昌圣班中，将魁星尊为“文童司衡魁斗星君广播帝教天尊”。其实，在道家信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。

5、命运多舛，礼拜文昌帝君是不是可以改命呢？

答：能。文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫，显化天下。在常见的讲述文昌帝君本行的典籍和教化中，很少专门宣说文昌帝君主管文运，相反多劝人积阴德，以至于“正直代天宣化，慈祥为国救民”。因而，在文昌宝诰中，称文昌帝君功存乎儒道释教，职尽乎天地水官。

那么，祂是不是掌管人的命运？礼拜供养，信受奉行文昌帝君宣说的经典能不能改命呢？

文昌帝君掌隶天曹，秩专司禄，校录地府，位司定贵，诠量水府，职在进贤，应三府选举。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜众星，参统三微，研较气运，敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集会九天开化文昌大都督府，考定九州岛分野，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，参与考校五音姓氏世代宗亲之历劫：

1、若世代有大功阴隐孝行，德基丰厚，虽命运衰蹇，以功行胜之，即与添禄加年，升入贵选，进登禄籍；

2、若功隆德厚，而冤债殃讼未息者，则先令注禄入品，名登贤籍，俟福盛罪灭，方得受禄；

3、若命运合得名秩克贵食禄，而无阴德大功、忠孝百行者，即当退禄削贵，落籍销名，以俟建乃立德积善集庆，方与注入贵籍，增禄成名。

4、其或文儒贤士，知命悔过，进德修业，运气贵而阴功微，业缘缚而冤债累，鬼邪窒其进取，妖魔障其灵鉴者，吾当授以《文昌上宫大洞宝箓》，消诸魔障，启沃身心。

受唐代以来的科举考试的影响，文昌帝君的信仰才慢慢转成了“考神”。由此可见，文昌帝君会同三元五帝，考校祖宗父母族属己身世代历劫德行阴鸷，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，可见文昌帝君亦可掌管人身命运！

文昌帝君保佑考试的口诀

文昌帝君宝诰

 志心皈命礼

不骄帝境 玉真庆宫

现九十八化之形藏

显亿千万种之神异

飞鸾开化于在在

如意救劫以生生

至孝至仁 功存乎儒道释教

不骄不乐 职尽乎天地水官

功德难量 威灵莫测

大悲大愿 大圣大慈

九天辅元 开化主宰

司禄职贡举真君 七曲灵应

保德宏仁大帝 谈经演教

消劫行化 更生永命天尊

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