道教三元日,道教十月十五下元节

农历十月十五,是我国传统的祭祀节日——下元节,又称“下元日”、“十月望”等。从农历九月转入十月,冬寒乍起,农事暂停,万物收藏,民众为庆贺丰年拉开序幕,丰饶的物产用以礼敬天神、祈请祖灵,平安度冬并为来年的好收成做准备,成为十月节日的主要内容。鹿豹座下面就来介绍下道教三元日,道教十月十五下元节。

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下元节来历

下元节的来历与道教有关。道家有三官:天官、地官、水官,谓上元九炁赐福天官,中元七炁赦罪地官,下元五炁解厄水官。

三官的圣诞日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄,这三天就被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节乃水官圣诞,也是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓下元日、十月望。

道教尊远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官,载录世人善恶。天、地、水三官各司其职,正月十五天气圆满,天气主生,赐福以利民生,所以赐福;七月十五地气圆满,地气主成,成福而赦罪,所以赦罪;十月十五水气圆满,盛德在水,水气主化,解除一切氛秽,所以解厄。

道教“三官信仰”起源于自然崇拜,崇拜对象是天、地、水、火等自然元素。古代先民认为天、地、水三大元素是化生万物的基础,在对大自然的敬畏中,分别创造了主天之神、主地之神和主水之神,并上升为朝觐天子的主要仪式内容。

据《仪礼·觐礼》记载,诸侯觐见天子,要举行祭天、祭地、祭水仪式。“祭天,燔柴”,是用木头烧祭品,将木头的香气上达于天,认为天神可以感知;“祭地,瘗(yì)埋”,是将三牲的毛、血埋到地穴里,让地神可以闻到气血;“祭川,沉”,是将祭品倒进水里,让水神知道盟义的存在。

其中水官,全称为下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君,隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主九江四渎、三河五海、十二溪直圣神君等水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾,称为水官解厄。

每至下元日,水官考籍,按众生善恶功过,随福受报,随擎转形。道观则设斋建醮,解厄难,超度死者。届时,民间备好美味佳肴,果品醇酒,前往三官庙祭祀水神和先祖。道观则通常在道观门外竖天杆,杆上挂写有“天地水府”“风调雨顺”“国泰民安”“消灾降福”等字样的黄旗。

 

下元节习俗

修斋设醮

下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事,如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等,皆要修斋。

修斋的方法大致分两类:一类略有三种;一、设供斋。即设坛供斋蘸神,借以求福免灾。古代结坛方法有九种:上三坛为国家设之,中三坛为臣僚设之,下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈”;二、节食斋。古人于祭祀之前,应沐浴更衣,不饮酒,不吃荤,以求外者不染尘垢,内则五脏清虚,洁身清心,以示诚敬,称为斋戒。斋戒可“和神保寿”;三、心斋。心斋可“夷心静然”。另一类大略有九:一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食。除此之外,如持诵、忏法、祭炼等一切法事,也都包括在修斋范围之内。

 

享祭祖先

随着日月的流逝,下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴,享祭祖先亡灵,祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映,人类对祖先的信仰,是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先,向祖先的灵魂表示虔敬,一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。

原始人认为万物均有灵魂,人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造,即肉体构造和灵魂构造,因此认为肉体可以死亡,灵魂永远活着,这就是“灵魂不死”的观念。

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