道教中的安位科仪是一种为亡者或神灵设置灵位的仪式，主要目的是为亡者的灵魂安放一个安稳的栖居之处，或者为神灵、祖先的灵位设立供奉位置，以便后人祭拜、超度和祈福。安位科仪也称为安灵位或立灵位，在道教的葬礼仪式、超度法事或家族祭祀中十分常见。

道教安位科仪内容

功说   开坛济度演金科，天尊接引出洪波。乘此白云归去好，群仙保举上大罗。

举     安灵享供天尊。

功说文  天星朗朗步璇玑，正是瑶坛摄召时。

提科   符命告下泉曲府，亡魂来赴太黄旗。

功接   三声圣号离长夜，一举花幡彻地祗。

表白  接引亡灵瞻师座，快乐天堂无地狱。

功起 小救苦韵  三代宗亲承摄召，一脉先灵共超升，普度亡过 ,灵魂生仙界，甘露法王中，惟愿今霄来赴会，引亡灵上往往上南宫。

（或说悲叹韵提纲起悲叹韵。或说返魂香提纲起返魂香韵，均可）

功说文  雨露吹青草，春风动白萍。孤雁空中叫，惊醒梦中魂。

表白宣《宝箓》：宣毕，功起

志心皈命礼，青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随相赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度亡无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄九阳上帝。

毕。功吟叹文 伏以，一灵真性，（女称淑性）本无去亦无来；四大幻身，乃有生而有死。其生也月明秋水，其死也蝉蜕寒林，欲求解脱之道，须凭玄元之教，以今本月某某日孝眷（斋主）某某某延仗黄冠羽士，虔就孝宅（本宫）设立瑶坛，讽诵太上诸品度人仙经，拜礼金阙弘名宝号，祈恩追荐亡故（羽化）某某某一位真性灵（淑）魂，付度本音门中，先远三代宗亲，并及本方四维上下，五音男女，十类孤魂甶孑等众，来临法筵，闻经受度。惟愿，双手拨开生死路，翻身跳出鬼门关，亡灵远远而来，或在天上、或在地下，或在五岳台前，或在孤魂营中，四维上下来赴会，东西南北尽遥闻。来时华幡引路，去时信马驼还，华幡引路归故里，信马驼还到家乡，此日今时，来临法会。

举 来临法会天尊。

功说文 伏以，云愁雾惨漏更长，今日追荐痛悲伤。肃肃帘幕安灵位，寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢，黄冠羽士赞灵章。慈悲真人来接引，亡灵从此返仙乡。羽众恭虔，称扬引导（回坛）。

功起天尊板

开坛演教天尊，

回至经坛刹板。功说文

向来安位功德，上奉高真，下度亡魂，赐福消灾，同赖善功，证无上道。仰凭道力，为上良因，志心称念，开坛演教天尊，不可思议功德。

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