在道教中，一般举行斋醮法会之际，都必须立幡扬威，摄召万灵。但因设置法会的目的、对象的差异，不同的科仪要设置不同的灵幡。因此道教中会有扬幡科仪。鹿豹座下面就来介绍下道教扬幡科仪,道教扬幡朝科法事。

道教扬幡科仪是什么

《天皇至道太清玉册》卷五载明代道教祭礼仪典使用的仙仗有:肃清黄道之旆，昭告万灵之幡，震摄百魔之绂，九皇万龄之缕，三清神霓之旌，太微命灵之麾，太清极玄之幢，五灵绛霄之节，九天伏魔如意，九霄云翰之扇，郁罗庆云之扇，神飚飞霞之盖，破暗烛明之灯，丹霄神焰之灯，天衢郁霄之灯，丹凤呈祥之辇，神龙捧圣之辂。以上仙仗各备一对，用朱竿、宝盖、珠网、绵帛、缯彩制作。斋醮之时，仙仗整肃，列于外坛四面，醮坛法师每朝奏步虚旋行之际，则道童各执仙仗，和华夏吟随班旋绕皇坛之上。非登坛朝奏不用，就列于坛场之四面架下，散坛设醮随钱马焚化。以上诸仪仗，以灵幡的名目最多。

宋代几种斋坛所设灵幡的仪轨

在举行斋醮之际，要预期设置灵幡。立幡时要举行仪式，科仪中有专门的扬幡仪。宁全真指出，在斋坛附近空隙地立长竿，建告盟宝幡，普告万灵，作为建斋的期信，使显幽共睹，鬼神遥瞻。法师当澄心静虑，精诚通灵，存想法坛化为仙境，自己之元气与天尊之真神合和，即登圣域。《灵宝玉鉴》卷四曰:“凡立幡盖，当凝神，存此方如大海水府，银波湛天，了无翳碍，化所立之幡，为绛节霓旌芝幢宝盖，日月星光焕明其上，祥风鼓舞，影泛金莲，梵气弥罗，势崇楼阁。次存自己元宫一气，混接内外，玄同天宝，乘百宝光，引照十方，普济诸有，天真大圣、三十二天上圣高尊俱来庆会，此乃崇德建功招真召灵之实效也。”换而言之，即通过法师变神存真、与道合一的宗教体验，使其整个道场庄严神圣化。至于具体的操作，则应因需而言。

如祈禳、开度斋，按照仪轨次第，即在法坛中心内层悬挂三天幡，中层悬挂九天幡，外层悬挂三十二天幡，共计四十四种灵幡，位置中坛，顺行悬挂，令周遍三层。又在中坛周围布置告盟幡、回耀幡、迁神幡、命灵幡、超度幡五种，九狱幡九种，三涂五苦幡二十四种，九卮灯幡十种，召魂幡、炼度幡十五种，共计六十四种幡。以上内坛、外坛共立灵幡一百零八种。

1、虚皇斋

依制设坛三层，高三尺，方广一丈八尺。内坛周围设立灵幡二十种，自西北天门为开始，左旋，东门用青帛，南门用赤帛，西门用白帛，北门用黑帛，四维用黄帛，其余各以所宜色书符悬挂。中坛立二十四幡，“自东南地户为始，左旋，东青、南赤、西白、北黑，每方各六，又以所宜色书符。”外坛立二十八幡，“自南门为始，左旋，依五方色以帛为之。又以帛上所宜色书符。”以上三坛总计设七十二种幡。

2、金箓斋

分外坛与内坛分置。其内坛内层三宝位前悬以五彩宝盖，“中层悬青、黄、白三天符幡，次层悬苍、赤、青、绿、黄、白、紫、碧、黑九天符幡，外层悬黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍三十二天符幡，各以其色帛为之。幡一面书天名，一面书符。”共设立四十二种幡。其外坛前两边设立木架，木架上放置仙仗六对十二件:“一曰节，以五色丝为之，上下五层，悬竿头上，金凤含绶带。二曰幢，珠盖珠网，八角，一层，悬杆木胎，左龙右虎，衔绶带。三曰旌、似节，无龙凤绶带，三层，五色丝为之，悬竿。四曰珠，珠锦玉佩，金凤衔之，悬竿。五曰五明扇，以木雕成，金彩装，上布星斗，中列五岳，下刻海渎，竖以朱竿。六曰鹤羽，以木刻成鹤翅，竖以朱竿，并彩画如法。”

以上所言为宋代几种斋坛所设灵幡的仪轨。当代道教斋醮的建幡，多用干招抚孤魂。祈福纳祥，或象征朝拜玉皇、天帝的天梯，并根据建日数设幡，如三朝即设三幡。

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