一般人寿终转人囹围大山洞，那就要请道士诵经，做法事，超度亡魂，功德圆满，接出囹围，走向自由极乐世界。鹿豹座下面就来介绍下道教度亡安魂科仪,道教度亡安魂朝科法事。

道教度亡安魂科仪

道教度亡安魂科仪,道教度亡安魂朝科法事，现把道士超度亡魂的科仪程序如下：
预奏告盟天地四府　颁降太上拔亡生天勅赦
房屋内外净坛解秽　关赞九阳梵炁神灯
唪诵度人上品妙经　唪诵九天生神玉章
解除生前过失神节　礼拜十王冥官宝忏
奉太乙真人派童子破狱　颁降昊天玉皇勅赦
摄招兰场沐浴更衣　礼拜十王九幽法忏
请安上界神仙诸佛　解坛言功进表谢罪
大奏上帝真司文书申牒　灵宝六师启师启帘
踏罡步斗捡摄神罡　晚朝步虚宿启真师
申奏四值玉文功軎　游莫十殿判官无常表白
再造上界诸司上将　奉行太极丹冶炼
扬太乙救苦青玄宝旙　兼立南昌东井水火
房屋内外勅坛解秽　夜放星天水面水灯
唪诵十王救苦妙经　点放星天陆路神灯
拜进通天救苦表文　祭神夫搬运力士
礼拜三元减罪水忏　午朝十献星主表文
只设冥官十王备醮　礼拜十王赦罪小忏
迎鉴接驾诸真列圣　辞灵亡魂安居大厦

以上法事科目超度亡魂超升，可解一切罪孽，免受轮回之苦，随心所愿。二千年来道教代代传下，教育世人，修身养性，多做好事善事。道教斋醮科仪按传统祭祀，做道场来纳福，保安，超度亡灵，焚烧疏文传奏天庭，寄托自己的信念和诉愿。

法事科目表文如下：
预奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。

房屋内外净坛解秽，做早晚功课，解洗，收邪。颁降太上拔亡生天勅赦。赦拔亡人生前罪孽。解除亡人生前过失误节，解除平日所积之罪惩，七枚铜钱一一投在水中，金钱落水解冤节，解去所犯流年月障，三灾四煞，五虚六耗，七伤八难，及九厄十缠等等冤节。摄召兰场沐浴更衣，勅赦亡人无罪，解去生前过节，诵经超度亡魂，破狱救出亡魂，洗清更衣回家受领。

解坛言功进表谢罪，这项科目要做到三天半以上就有这些事，为信士做功德，请很多神圣，信士怕不到之处，所以金表谢罪，信士对神圣的虔诚。迎鉴接驾诸真列圣，敕五方结界真文，信士请道士做功德，功德做多天，诸真请的越多。迎请三清道祖，迎接上界高真，接请下界阎君，启请五方五老上帝：

东方青帝青灵始老九炁天君
南方赤帝丹灵真老三炁天君
西方白帝皓灵皇老七炁天君
北方黑帝五灵玄老五炁天君
中央黄帝玄灵黄老一炁天君

道教有东关外伏魔关帝圣君，南关外雷部雨部江公尊神，西关外左宫妙道葛仙翁尊神，北关外护国佑民白旗显化李老真君，城内，太子炳灵公尊神，城隍，民主社令司，五道长生大圣等等，这些尊神都是道士做法事应请的神仙。

道教斋醮有阴阳之分，如超度亡灵属于阴事。如醮事属于阳事、保一场平安、如小孩犯官煞、四村冲犯做醮事，可为信士度关。有哪些关呢？有阎王关、天吊关、四季关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、浴盆关、四柱关、雷公关、短命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、鬼门关、夜啼关、急脚关、下情关，若不破煞度关，恶运缠身，每关均有神煞把守，道士专有度关科，用宝剑破关。自古至今害怕天灾，人祸，恶运缠身，祈求平安乃是人性的本能。

农村地方请道士做太平醮还要到各家用船送瘟神，保一方太平，各家瘟神由纸船装走，一值送野外烧了，“纸船明烛照天烧”这是毛主席余江送瘟神诗里的一句。以上几段都是阳法事，顺便带写一点。

游莫十殿判官，无常表白。

阴法事做到三、四天以上的都要游十殿，带亡魂游莫十殿叹亡魂生前，生、老、病、死、苦，能得到十殿阎君同情，发放自由。判官无常抓人，表白一路上的辛苦，判官说了一段词：

湛湛青天不可欺　未曾起意我先知
善恶到头总有极　不免来早与来迟

判官语气善恶分明，有些人死的很痛苦，到阎君殿前痛哭。有一段叹亡灵，你死时苦，死去酆都并地府，地府门前哭数声，哭的阎君心中恕，叫判官忙查谱，为我追査善恶谱，或是阳世积善人，判断善恶两分明。这些法事很长，要做三个多小时。

以上很多不一一解说，上饶本地道士是正一张天师门下直传下来的，保留原封不动的科目，阴阳法事分明，每曲法事有字据，如：关文、牒文、赦文、告文，统统齐全。道教的度亡科仪虽然大同小异，但因地域和风俗的不同，在传承中也有种种的不同之处。

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