“扫荡污秽，让正气充盈：道教斋醮科仪中的荡秽仪式”对道教法事稍有了解的朋友们，你们一定听说过斋醮科仪中的一项特殊仪式——荡秽。那么，荡秽到底是什么意思呢？它又有什么作用呢？鹿豹座下面就来介绍下道教荡秽科仪,道教荡秽朝科法事。

什么是道教的荡秽科仪

在大型斋醮科仪中，荡秽是一项非常重要的准备工作。它主要的作用是扫除坛场周围的污秽之气，让正气充盈，为接下来的法事做好准备。

你知道吗？道教的神仙大多都是慈悲之心，道教又崇尚自然发展，因此他们并不会逃避十方孤魂的存在，还会允许他们享受一些庙里供奉的香火。因此，在庙里自然也会存在一些孤魂游离其中。

为了确保法事顺利进行，坛场正气充沛，所以在道教法事开始之前，需要清除坛场周围的污秽之气。这个时候，荡秽仪式就起到了关键作用。通过一系列的清理和驱邪手段，扫除坛场周围的污秽，为法事创造一个清净、庄严的环境。

道教荡秽科仪内容

说文：

龙虎山前炼大丹，六天魔王心胆寒;

自从跨鹤归玄表，清风明月绕绛坛。

步虚：

三天总科教，金科掌玄都;

救民消厄难，邪精立剪除。

举天尊：

除魔护道天尊。

吊挂：

天宫赫奕位玄都，赐福权尊握化枢;

上斡权衡司宪令，下提纲纪典谟谋。

停愆尽消三生籍，受度应标万古图;

惟愿慈仁推有道，形神无复堕三途。

香供养：

三清三境天尊

说文：

伏以

道气殊名，必贯通之有术，

神人异处，可感召以无方。

故聚象于精微，将达诚于冲漠。

夫香者

飞云结篆，明德维馨。

阳气升腾，丹鼎运元神之火;

回风混合，玄关霭太素之烟，

非草木臭秽之彝伦，迎天地神祗而降格。传香有偈，宝号宣扬。

举天尊：香云达信天尊。

众：

子午分明方是火，神气交炼即为馨;

假此真香熱真火，大如法界细微尘。

说文：

伏以，

仙境难通，以香为信。尘凡混浊，非水弗清。试将一滴之功，肃清十方之界。

夫此水者，

北方正气，天乙真源。

玉液内潮，甘露薰蒸于丹谷;

金精上涌，醴泉溶泄于华池。

内施则吐故以纳新，外用则荡秽而涤垢。是谓乾坤之正气，能除天地之厌秽，

教有真科，再吟圣号。

举天尊：法雨流润天尊。

提科：

玉井光腾不夜天，柳枝洒出雨长春;

今将遍洒法筵中，五浊六尘俱洁净。

说文：

伏以

风云鼓舞列仙班，龙吟虎啸镇宝坛。

臣今默运先天气，千妖万怪心胆寒。

举天尊：五龙荡秽天尊。

说文：

伏以

望天罡吸取正气，赴斗阁建立瑶坛，

持太清百炼之剑，洗银河万派之泉，

行天条禁戒之律，掌都天法制之权，

默运则三山鼎沸，呼吸则雷电风生，

发言则鬼哭神愁，令下则兵随运转，

将随令行，唵吽吽，

万法宗坛，本坛都炉焚香，下令宣召，

乾坎艮震巽离坤兑，八卦大神，

再用真香，虔诚上请：

天德君、地德君、日精月华君，天罡大神，奎罡星君。

奉请，各各执斧仗剑，掷火流金，

降真气于水中，现祥光于坛内，

光明赫奕，从九凤破秽而来，

队仗振响，自五云浮空而至，

禳灾而无灾不灭，祈福而无福不臻。

上帝敕令，万神恭听，

速净厌秽，扫荡妖氛。

坛有荡秽牒文，谨当宣读。(宣表文)

向申牒文，宣白云周，

就于坛前，用凭火化。

众念：

志心皈命礼

经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥。为吾开奏，不得留停，有功之日，名书上清。

功念：

以今上表之际，阐事之初，切虑坛场内外，人物往来，秽浊之气，难以降格高真，先令臣请出百炼之剑，太上五龙神咒，神水洒净瑶坛，然后依科，敷扬妙道。

夫水者

禀五龙之真气，合九凤之光华，

故能洁浊以扬清，无可解秽而涤垢，

一洒天无氛秽，

二洒地无妖尘，

三洒坛场内外，

悉令清净，坛有咒水灵章，众当持诵。

(功荡秽)

众唱：

中山神咒，元始玉文，持诵一遍，

祛病延年，按行五岳，八海知闻，

魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，

道气常存。

洒静：

清静之水，日月华盖，中藏北斗，

内隐三台。神水一洒，厌秽速开，

净水洒过，祸去福来。

功说文：

伏以

行三光之法水，天地无尘，

焚百合之真香，祥云结篆，

凡境化为仙境，诚心可格天心，

欲达忱悃，默运一诚，

先吟三礼，称扬圣号：

法水流润天尊，不可思议功德

《荡秽牒》

混元宗坛 本坛 
恭依
道典肃建玄坛降格真鉴必先荡秽欲扬清静须仗神功合行移文者
右牒上
九凤玉华司破秽大将军  奉请

肃扬云旆 下赴玄坛

散百合之清香 洒五星之法水

天无氛秽 地无妖尘 四炁朗清 万灵降鉴
谨牒
天运某某年某某月某某日吉时      发牒

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