“超度”起源于远古巫术和古代先民的祖先、鬼神崇拜信仰，是华夏民族为寄托精神世界所衍生出的一种具体存在形式。翻开中华民族的文明史，这种“信仰”活动，在我们民族文明的发展史中占据了重要的历史地位。其最早见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等书籍之中。它的最大特点，是有甲骨文的记载为证，它是一个祭神致福的活动。它是由占卜、算爻开始的。用龟甲占卜称为“卜”，用蓍草占卜称为“筮”为“爻”。它也是中国道教祭祀的前身。它的祭祀对象可分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。鹿豹座下面就来介绍下超度亲人念什么经,超度需要多少钱。

超度是祭炼科仪五科名目里的第三种。祭炼属黄箓仪，《灵宝玉鉴》记载：“灵宝大法，有受炼更生之道”等语，故又知祭炼科仪之源头在于灵宝法。祭炼，又称济炼、炼度，此外，更包括“度”一项。因此，祭炼实有三层含义：祭，炼，度。祭者，“设饮食以破其饥渴也”，即以甘露、法食施予所超度之亡魂，使其满足饥渴之欲。《灵宝领教济度金书》记载：“诸鬼神久处幽阴，形体饥渴，想念世间饮食，无顷刻忘。故施食一事，所以慰其想念，济其饥渴”。炼者，“以精神开其幽暗也”，即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂之形与神，使其形完质净。王玄真《丹阳祭炼内旨序》曰：“夫祭炼者，祭，所以祭鬼神；炼，所以炼自己也。苟不炼己，则鬼神不能升度。”度者，超度亡魂，使之往生仙界。具体而言，亡魂经法师水火之炼，得形完质净，进而依宝箓之用，便能上升天界。此乃幽魂得解脱之终途，亦为祭炼科仪主要宗旨之所系。先祭后炼。度者，乃生天之阶，故置之最末。

道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。太乙救苦天尊，通称东极青华上帝，简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，是道教尊神，又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，太乙天尊居东方长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引其登天成仙。

正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。正一天师灵宝济炼度孤科仪載：千千荡秽，凶恶不存；万万魔王，保命护身。玉清荡秽天尊。大道洞玄虚，有愿无不启，炼质入仙真，随成金刚体。太乙救苦天尊。超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经，静念稽首礼。九幽拔罪天尊。大圣庆元吉，散花礼太空，诸 天并欢悦，一切稽首恭。朱陵度命天尊。稽首青玄主，太乙救苦尊，九头狮上坐，设法度孤魂。往生神仙界。

道观超度的形式可以分为三类：

第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度。一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十方孤魂，功德无量。第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。

第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐。

第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般很难缠，所以希望通过超度来度化亡灵。

道观介绍：三阳万寿宫按照祖师爷传下来的道教正一灵宝济炼度孤科仪，为信众超度去世亲人、亲人周年祭法事、超度历代宗亲、超度堕胎流产婴灵、超度冤亲债主、超度阴灵、超度横死枉死者、超度自杀者、超度堕胎流产婴灵、超度死亡宠物。提供普度超度法事、血灾血湖科仪、放焰口法事、阴宅开光法事、凶宅净宅法事，清明节、中元节、寒衣节提供大型普度施食法会，有需要请联系道长。三阳万寿宫又名鹿豹道院，座落于中国江西南昌市进贤县三阳集乡三阳老街古码头。道观始建于宋朝，距今1000多年历史，是中国道教正一派道观。道观在文革时期间遭受了严重破坏，2015年当地政府落实宗教政策原址重建道观，当地信众礼请南昌市道教协会副会长胡罗明道长担任住持，主持道观重修工作和展开宗教活动。道观主体建筑坐东朝西，面向祖庭西山万寿宫方向。道观主祀四大天师之一的许逊许真君，占地面积三千余平米，建筑面积一千余平方米。

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