放焰口的主要科仪程式是来自於道教经典。其中最主要的有南宋道士王契真、金允中编集的《上清灵宝大法》，道士林灵真编辑的《灵宝领教济度金书》，民间集成的《太上祭炼铁罐施食》，《太极灵宝祭炼科仪》，《萨祖铁罐炼度施食焰口》经典等。鹿豹座下面就来介绍下为亲人放焰口法会家人不去好吗,放焰口对家人的好处。

为亲人放焰口法会的仪式

从元代以后，道教分為全真、正一两大派别，在加上中国幅员广大，地区差异，习俗差异较大，各地、各宫观的道士们在演绎先祖留下的放焰口科仪程式时，结合当地的实际情况，不断的有所变动，有所改革，有所创新，因而出现了在程式的细节上的操作有所区别，有所不同的情况，但是，归纳起来看，道教的放焰口总的仪程是一致的，一贯的，相通的，相同的。一般的说来，道教放焰口的科仪程式大致分為这样部分：

一，搭建焰口坛场。从宫观到民间举办放焰口道场，通常是在这样三种情况下进行的：一是逢道教的鬼节放焰口。道教把每年农历的清明、七月十五、十月一日定位鬼节。道教认為，每逢鬼节，地狱的阎罗天子给鬼魂放假一天，此时，打开鬼门关，让鬼魂们到阳间接受亲友的奉祀；

二是人死后的第三天，所谓“三期”之时放焰口。因為亡人三天在望乡臺上回首故乡，放焰口给亡魂佈施，让亡魂饱尝人间最后的晚餐后，再毫无遗憾的到阴曹地府报导;

三是,随时应斋主之约,為斋主的九世父母等亡灵放焰口.因而,搭建焰口坛场是一件非常严肃，十分认真的事情，必须严格按照科仪的要求进行，不能有丝毫的马虎。焰口坛场主要搭建在室外的较為空旷的场地里,四周环境要洁净,无污秽。坛场的主题既要体现出神秘幽灵的地狱情景,又要彰显出道教庄严肃穆,不畏天命的昂然向上的“我命在我不在天”的教义旨意。坛场用新木料搭建，坐北面南，东西通透，法天象地，和合阴阳。坛场中為焰口台，供奉太乙救苦天尊神像，正中设“一元无上萨祖”牌位。左边為孤魂台，掛有书写放焰口原因的黄榜。右边為阎罗台，中间高掛阎罗鬼王画像，供桌上摆放有香，花，果等供品。焰口台设高功，提科，表白三经主位，台前的桌子上铺搭為黄色绸缎，上面摆放著焰口“十宝”法器：笏板——三法师的念诵的咒语尽在板上上达天庭，下诣地狱；权杖——高功招役神将、驱妖赶魅的器具；法印——加盖法印的符咒才能生效：法尺——量度鬼魂善恶表现之用；如意——既能带来吉祥，又能镇邪的法器；灵幡——法师用灵幡，给鬼魂指引转祸為福的通途；阴阳镜——即鉴别神鬼的照妖镜；桃木剑——降妖除魔；水盂、米盂——盛装济度鬼魂用的圣水和法食的容器；杨柳枝——高功用以播撒法食圣水賑济饿鬼的法器。灯——為鬼魂开啟黑暗、照亮脱离苦海的道路。另外，摆放的供品还有鲜花，水果等等。

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