道教的法事诸多，而在超度法事中，血湖科仪是不能忽视的一种。很多人可能都没听说过道教的血湖科仪。下面鹿豹座就来介绍下道教血湖科仪是什么意思,道教血湖灯仪是做什么的。

什么是血湖灯仪

血湖灯仪是道教灯仪的一种，是用来敇破血湖地狱，超度亡魂的。在当代的上海地区是作为专为拔度女性亡魂而设立的一种超度仪式。

常言道：“戏剧小人生，人生大舞台。”在许多场合，每个中国人都是天才的演员。在传统中国，各类展演的仪式都非常重要，不少仪式也都有着重要的象征意义。例如，“破血湖”就是专门针对妇人所做的一种仪式。关于这一点，清代佚名《黟山竹枝词》就吟咏：

老妇烧香持念珠，未知净土往生无。

临终更嘱儿孙辈，地狱开完破血湖。

目莲戏夜跳刀门，信女施斋坐血盆。

共保平安迎大士，摐金鸣鼓去收瘟。

这首竹枝词是反映徽州黟县妇女信仰生活的生动史料，诗中的“目莲戏”，是“目连戏”之俗写。个中提及信女日常虔诚，临终时还要嘱咐儿孙辈，一定要为自己做“破血湖”的仪式。

竹枝词中所谓的“地狱开完破血湖”，是指先做“破地狱”，后做“破血湖”。而“破地狱”，则是为人世间男子所做的仪式。民间传说，凡人生前往往会犯有贪婪、骄淫、不忠、不孝等诸多罪孽，等到死后将在阴殿由十王审讯，根据情节轻重被打下十八重地狱，永远不得超生。为此，徽州人通常要请纸扎匠绑扎一座地狱城府，内设十八层地狱，并在第十八层地狱内设主神牌位。等到举行仪式时，由请来的道士手执宝剑，凭藉其神光法力，想方设法破开地狱城门，将其中的灵牌抢出，以便让亲人亡灵超拔至仙界上府。

至于“破血湖”，则是专为女子所做。据说，那是因为女子生前月事频繁，生儿育女时，又会有污血倾倒净地，污染河流。有的还会将其内衣随意晾晒，亵渎三光，触污天地圣真，故而死后会被判罚堕入血湖地狱。民间传说，充溢着经血的血湖相当污秽，通常是天符宝箓不到之处，唯有真武祖师、太一救苦天尊等方能不避血污，救拔众多女魂。为此，民间相传有《血湖妙经》、《血湖宝忏》等经忏传世，主要就为度化女子而设。根据善书的指引，女子在世应时常诵念“太一救苦天尊”圣号，抄写和吟诵《血湖真经》，积德行善，为日后留一条活路。而与他们有关的男子，为了报答母亲的养育之恩，也应当虔诚讽诵《血湖真经》，以期救拔生母脱离血湖地狱。

血湖灯仪的形成与发展

道教的灯仪发展到了宋代，便出现了血湖灯仪。关于血湖灯仪的形成，现今所见最早的记载可能就是南宋初王契真的《上清灵宝大法》了。在卷三十四中不仅有《血湖灯图》，而且还指出了血湖地狱之所在：“大铁围山之南，有硖石狱，其形皆黑，旁有火焰，下有血湖，在东南一大石间，上大下尖开一缝，罪人出入。自有百药毒汁灌身心，狱号血湖。”卷五十八《血湖狱》一节中也称“天尊大慈悲悯，弘济多门，流传下士，广开济度，拜血湖章，上血湖表，破血湖狱，行血湖炼”。此处可能就是最早完整记载有关各种血湖科仪包括血湖灯仪的章节了。

北宋年间成书的《元始天尊济度血湖真经》就叙述了妇女们的种种苦难，元始天尊欲救妇女脱离苦难，就让太乙救苦天尊焚尽九幽黑簿，清荡血湖化为宝池，金槌铁杖变成莲花，饮血食秽化为甘露，地狱冥官皆发善念，一切罪魂皆得生天，往升仙界。北宋末出现的《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》讲到血湖就在地狱大铁围山之南的无间之狱，长一万二千里，周围八万四千里。血湖有五狱，收纳的亡魂是世间产死之魂、血伤之魂。《宝忏》中还详细列举了妇女在当时社会生活和疾病生育中种种磨难，同时还描述了血湖地狱的种种阴森恐怖。最终太乙救苦天尊为血死众生宣说太上真符、流光宝符、丹台玉册、飞玄灵章，并颁行诸狱，放九色祥光，普照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄血湖之罪魂脱离苦趣，得睹光明。

《血湖灯仪》自形成后，在以后的历代文献中也多有血湖灯仪的记载。如宋末元初的《灵宝领教济度金书》，在115卷至117卷中有连续三卷载有《关血湖灯破狱仪》；明代周思德的《上清灵宝济度大成金书》卷二十三中也载有《血湖灯法》；清代《广成仪制》的《破暗燃灯全集》也是燃灯血湖，救济沉沦的血湖灯仪。所以我们可以看出，《血湖灯仪》自南宋以后便得到了不断的演变和发展，现在上海地区的血湖灯仪与古代的血湖灯仪相比较，尽管在形式上有些不同，但其内容都是破血湖地狱，其目的也都是为了超度亡魂脱离苦海，早升仙界。

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