清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去中国民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。鹿豹座重点给大家讲解下三官大帝画像,三官大帝传,三官大帝书。

三官大帝画像

具体画像如下：

三官大帝传

传说三官大帝余气应化人间，便为尧、舜、禹三位明君。每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校三界十方一切众生生死功过等，若众生常礼念三官大帝，则可以赐福、赦罪、消灾，功德无量。

关于三官大帝的来历，《历世神仙通鉴》是这样记载的：

元始天尊飞身，到太虚极处取始阳九炁；在九土洞阳取清虚七炁；于洞阳风泽取晨浩五炁，总吸入口中，与三焦合于一处。

九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。

也就是说，三官大帝是元始天尊从天地水处取三炁，合在三焦结成圣胎。结成圣胎后，于三元节而吐出三尊。

东汉时，祖天师张道陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒祈祷治病的方法，并以之教化万民，传播道法。

可见，三官大帝信仰不仅由来已久，而且在道教信众影响深远。在道教祈福科仪、《四品经》等都将三官大帝和《三官经》特别尊崇。

祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。

后来明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。

此后这种信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。

三官的诞辰日为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。

唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。由于天官被封为赐福紫微大帝，中国民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。

至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但中国民间信仰仍然很普遍。

明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。

清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。

一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去中国民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿，更有时天官还被当作财神，可见其在百姓眼中的地位。

三官大帝书

三官大帝相关书籍为《三官经》。《三官经》目前在教内能看到的版本至少有三个，本文的版本取自《万历续道藏》的古本（收于三家本《道藏》）。在《三官经》开篇，诸天仙真集会大罗天上九炁紫薇天宫，讲经说法，救度众生，放大光明，照见天下受苦众生：造恶非善，广结冤雠，多行不足。财交不明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污遭贱。不行正道。大斗小秤。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒 诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟㾮。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此苦报。恶难临身。无处解释。

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