符咒秘术，代代相传到今天，因为年代久远（距今将近5000年之久），现在的一些使用者或许没有参透其中的玄妙之处，导致使用符咒时没有功效，就开始疑神疑鬼，怀疑符咒秘术是骗人的，是欺人之谈，扣上迷信的大帽子，其实他们都是没有得到真传，没有明白其中的奥妙真谛而已。如果能推求始末，详加钻研，符咒能量和功效可以上穷碧落，下极黄泉，神明变化，其灵力能量之巨大深不可测。

按比较有名望的门派来划分

张天师张道陵开创道教距今将近2000年，历经各朝各代的政权更迭，教内各门派分分合合等，现暂时选择其中比较有代的门派表性如下：

辰州符咒大全

《辰州符咒大全》由来已久，是学符法的入门书。书中共描述200多道符，每道皆有介绍相应的笔顺用法用途咒语。全书分为：书符秘要，书符秘要，镇压之类，祈禳之类，请召之类，医治之类，五个部分。此本为1926年上海中西书局刊印。

 《辰州符咒大全》是由中西书局根据墨井书屋的版本影印发行的。中西书局即中西五彩书局，1882年（光绪八年）创始于上海，创始人是魏允文、魏天生。《辰州符咒大全》是1926年影印的。书名中的“辰州”不是古代地理上的湖南或者辽东区域，而是天体的一大部分，可以指代“天”。每当夜间我们从天幕上看到的除了星星、月亮以外的大片空间都称“辰”，用“辰州”作为“符咒大全”的定语，旨在说明“符咒大全”是一部天书。它概括了生活的方方面面。通过这些符咒，我们看到的是智慧和经验，是古人的理想与他们的探索。

分为：

1、辰州祈禳类符咒

2、辰州镇压类符咒

3、州医治类符咒

4、辰州请召类符咒

祝由科符咒

祝由法术既不是迷信之法，也不是诈骗之术。因为许多“假”高人整天打着祝由符咒的幌子，到处招摇撞骗，长此以往，便给就给符咒加上了“迷信”，“骗人”的烙印。其实在我们日常生活中，如果遇到婴儿莫名其妙的哭啼不停，带去给真正的高人“收惊”，“化符”之後，就会停止哭吵闹。所以千万不要假装它们不存在，或者认为它们是迷信。中国的历史有多久，“符咒”存在就有多久，认真的，仔细的，小心的去分辨它的真与伪，才是我们该面对的态度。如何“正确的”，“有效的”，积极地去运用符咒的功能，是我们生活当中所应追求的学问。

分为：

1、乾册

2、元册

3、亨册

4、利册

5、贞册

茅山符咒

茅山法的符咒天下闻名，在道教符录派茅山法门中，绝大部分的内容是关于符与咒的应用，不管在气法门的内功修练中或者药法门中药法的使用，均有着符与咒的身影，可见，符与咒是茅山法中的两大支柱。

分为：
1、茅山派大法典

2、茅山精华集

3、茅山下三茅法门

闾山派符咒

闾山派源于魏晋南北朝许逊信仰，而早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神，并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪，是中国道教的重要流派。闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。

闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，许真君，名讳逊，字敬之。晋太康元年举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳、许天师、许真君。净明道奉为祖师，道教尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫天医大帝”、“净明普化天尊”等，与张道陵祖师、葛玄祖师、萨守坚祖师合称“四大天师”

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