鹿豹座平台给大家讲下什么是受箓，受箓是正一派道士接受戒律的一种制度和仪式，凡有师承传授或者拜师三年以上，能背诵《道德经》、《早晚功课经》、《祖师宝诰》和能参加简单法事的道士，经过所在道观推荐方可参加受箓活动。只要经过传度科仪，颁发职牒、授给神职品格、取得法箓、法印、天蓬尺、令牌、令旗等法器凭证的道士，方可称为“法师”，才可以从事法事活动。

受箓是正一道士从凡入圣的必须“信物”，凡皈依道门者，首要拜师盟誓，领取职牒，遵守三皈五戒。正一道授箓被称为道门瑰宝，因一旦受箓，就必须遵守戒律，言行举止，合乎道妙，能奉此道，洗心除欲，免其夭横，积善立功，坚信正道，达到圆满成真的境界。简言之：“授箓是授天命也。”（见《洞经示谈》）授箓是步入正道的凭证，相当于资格证书。

箓即“记录”之意。天师张道陵开创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景、中八景、下八景二十四节气。其所传道经为《正一修真略仪》、《太上三五正一盟威箓》、《太上正一阅箓醮仪箓》，起初法箓传授有两种功用，一是记载修道者姓名、道号、师承和道阶。修道者经过一定的入道程序，才能成为一名道士，名登道箓，从此，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法举行道教科仪活动法的资格，即箓是道教名册。二是记载天神名诲、神职，通过科仪传授，在道教斋醮科仪活动中才能使所行道法有灵威显现，如召唤哪些神仙神灵，遣往何方，由此达到祈福国泰民安、风调雨顺、消灾延寿、镇服妖邪之目的，即箓的神职功用。 

道教信奉上界有诸神司人间善恶，分毫必录。《正一修真略仪》说：“箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官署，御运元元，统握群品。鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。”（《道藏第32册175页》）又说：“凡禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”授箓与传授经、戒、符是合在一起同时进行的。授箓目的是让入道者全面进行一次道教戒律、经书的学习和教育，授箓者要求箓生终身奉行道教戒律，戒除惰性，治断恶根，坚持正信。

正一道历来提倡道士受箓后，名录天曹，遂有道位。由此可见，授箓是修道登真之阶梯，只有受箓方可为人斋醮。《正一威仪经》列举了一百多条入道授箓的威灵。如：“正一受道威仪，次当诣师” 《正一威仪经》列举了一百多条入道授箓的威灵。如：“正一受道威仪，次当诣师奉受治箓三皈五戒，不受之者，则治司不书，土地不明，不摄五气，不关四司，受此治箓，则魔王拜服，自称下官。”这表明授箓归戒后，不管是其自身修真，或是为他人斋醮，自身修真与外界神祇相应，一切皆在感应感化之中。道教认为，箓也是三天妙气，十方神仙，灵宝名号。上古真人高士，寻诸经记，唯受一二阶修行，便登上真之位。如果受了不少条教箓文，既不尊师，又不明修行至真理，是不起任何作用的。身在道门，尽心全意，道无不应，其应入神。

道家经常说修道即修心。心藏元神与识神，元神属于先天，一念不起，无思无虑，纯真无思。识神属于后天，妄念不断，是恶念产生的根源。所以，修道人首要常清常静，内心宁静，守住一点灵心，亦即方寸之心，与自心、妄心作斗争，日久天长，善念日长，善功圆满，从而使心灵元神常栖息在清静道化状态，就是接近道了。大道志简至易，所以修道即修心。

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