道教玉皇午朝科法事，简单说，就是道士在建醮做法时，专门在中午前后朝拜玉皇大帝的一套仪式。它是传统道教科仪“三朝”里的核心一环，早朝多礼三清，午朝主朝玉帝，晚朝则看情况礼其他尊神。凡是大型祈福、度亡或者还愿的法事，几乎都要行这个午朝。本站下面就来介绍下道教玉皇午朝科法事是做什么，玉皇午朝科法事的作用。

玉皇大帝全称“昊天金阙至尊玉皇大天尊玄穹高上帝”，在道教里是统御三界十方、掌管万灵祸福的至尊天帝。民间叫玉皇大帝或者玉帝，大家都熟悉。他不是道教最高神（最高是三清），但却是实际执掌天庭、权衡善恶、赐福赦罪的那一位。午朝科就是通过道士的存思、诵经、步罡、宣表，把人间的祈愿直接送到玉帝跟前，求他垂恩。

这个科仪历史很早，根子在灵宝派，后来全真、正一两边都传承下来，细节上略有不同，但大体意思是一样的。古时候建黄籙斋、玉籙斋这些大醮，午朝是必不可少的环节。现在很多宫观做玉皇圣诞或者大型超度法会，也还会用。

午朝科大致怎么做

做法事那天，道士们穿好法衣，齐集坛场。先要净坛、发炉，把自身和坛场清理干净，召请身中神将护持。接着唱步虚，赞叹玉帝的妙相和慈光，比如“金阙玄穹主，高上玉皇尊”这类词，声音悠扬，一下就把气氛拉起来。大家一起礼拜、捻香、三皈依。

高功（主法道长）会称自己的法职，上启玉皇圣父圣母以及诸天神众，请他们降临瑶坛。最重要的环节是宣表。表文是提前写好的奏章，写清楚这次法事的原因——是给谁祈福、给哪位亡人超度、求什么平安之类的。宣读之后还要熏表，用香烟净化表文，再遣功曹符使捧表上天。整个过程有步罡、存思，想象自己登上金阙，亲见玉帝。

仪式里还会穿插各种咒语、赞颂和音乐。道教音乐在这里特别重要，步虚声一起，确实有种天人感通的感觉。做完午朝，最后复炉、谢恩、回向，把功德分给大家，祈愿罪业消除、福寿增长、亡灵得度。

全程强调一个“诚”字。道士要心存正念，存想身中祖气与天上玉帝相应，不是光走形式。很多老道长说，午朝既是外在的仪式，也是内修的过程，身心都跟着转。

玉皇午朝科法事内容

凡修斋设醮，“午朝行道”，乃是建醮之传统，意思是在午前举行的上表仪式。

功百：金炉信香结珠烟，瑞气浮空通大千。三岛神仙临法会，十州诸真到瑶坛。

步虚：金阙玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠诸天，慈光烛三界。真圣妙道师，天人依仗师。大乘垂法语，正一指迷途。

举天尊：玉皇救罪天尊

吊挂：稽首皈依天中尊，妙相光明如月轮； 历观诸天持世界，普施慈惠救众生； 寂寂浩劫为主宰，十方玄范尽归宗； 臣今稽首皈命礼，志心称念玉皇尊。香供养，玉皇赦罪天尊。

功说文：臣闻，上极无上，巍巍居金阏之高；玄之又玄，渺渺在玉京之上。望苍苍正色，梵智难登；视浩浩弥罗，非神莫造。感律诚而上达，偕馨香以传信。 兹当朝奏，必假香传。夫此香者，月中丹桂，海上灵根。飞腾直诣大罗天，光浮遍照无极界。仰望金阙御陛下，捧送天尊香案前。一炉既腾，万真洞鉴。传香有偈，宝号称扬。

举天尊：大罗道宝天尊

功提：五明宫内步虚长，斗转旋玑夜未鞅。

提科：仰望层霄鹤驾下，金炉添炷降真香。

志心皈命礼 道宝云云

功说文：臣闻，紫金金阙，浩渺清虚之境；白玉玉京，弥罗无上之天。放十七大光明，冥念有情；示三十种功德，慈悲一切。覃布鸿恩，遍周法界。兹当朝奏，必假香传。夫此香者，精函甲乙，质毓海山。本自然而然，不染一器之麈垢；乃玄之又玄，一默照临于三界。传香有偈。宝号称扬。

举天尊：大罗经宝天尊
功提：一炷真香连玉京，九重诚进九重诚

提科：门门门开鸾驾下，凤翘鹤舞到坛庭

志心皈命礼 经宝云云

功说文：臣闻，玄穹垂御，尊居弥罗之天；高上临庭，驾升通明之殿。建皇极于妙有真境之始，尊帝号于太无玄元之先。恢弘大化，利益人天。兹当朝奏，必假香传。夫此香者，根盘净土，质毓灵台。秉乾坤之正气，五业含芳；合子午之元英，三华毓秀。传香有偈，宝号称扬

举天尊：大罗师宝天尊

功提：金鸟依转郁罗台，万道霞光射九垓

功提：臣今端简金阙下，诚惶诚恐拜瑶阶

志心皈命礼，师宝云云

功说文：臣闻，妙相冠诸天，金色遍周于打有；慈光烛三界，玉光毫自于太微。无党无偏，圆通万物；有始有卒，满于群心。兹当朝奏，必假香传。夫香者，香含净化，品居灵台。自空自色，烟云彻乾坤之界；有情有性，芳华翠日月之英。名高五分，品协一如。氤氲缭绕，奏请供养。传香有偈，宝号宣扬。

举：香云达信天尊

提纲：淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇

发炉、运讳、拈香，念《祝香咒》：道由心学云云

接念，《威灵咒》：九天之上，谓之大罗云云

提科：恭封瑶坛

表白：请称职位

臣系太上无极大道云云

玉清圣境，元始天尊。上清真境，灵宝天尊。太清仙境，道德天尊。三清三境，三宝天尊。太上开天，执符玉历，含真体道，金阙云宫，九穹玉历，万道无为，大通明殿，昊天金阙至尊，玉皇赦罪大天尊，玄穹高上帝御陛下。见无量功德之身，玉皇上帝。见清净自然之身，玉皇上帝。见神明坚固，不坏真空无上法身，玉皇上帝。演三卷五品之妙法。。示三十种功德，玉皇上帝。妙有圣境，弥罗上宫，光严妙乐国王，圣父天尊。妙有真境，弥罗内宫，宝月光皇后，圣母元君。恭望洪慈，俯垂洞鉴。

臣，再运真香，虔诚上启，玉光境内，宝血会中。天真大圣，妙行真人。飞香芬馥，开通六道，灵妃金仙，玉女元君。三清圣境，金阙玉京，参听法音，夜光玉女元君。金阙门下，张葛许萨，四相真君，自然大仙，天真皇人。宝盖会中，高虚清明，天主帝君。经筵启问，昊天上帝。经赞化生，玉虚大帝。三世金仙，大乘菩萨。十方至真，无量帝君。金阙门下，慈悲度厄真人。寻声救苦真人。济生度死真人，万福护身真人，侍香捧御，赤脚大仙，恭望洪慈，俯垂洞鉴。

臣，三运真香，虔诚上启，斗父斗姆，二大高真。日宫月府，两曜星君。南北二斗，延寿星君。东西中正，三斗星君，斗上三台，华盖星君。十二宫辰，周天星君，六十甲子，运转星君。灵天二十八宿，周天列曜星君。天罡大圣，河汉群真。玉真天地水府，三元三品，三官司大帝，三宫九府，应感天尊。赤皇上品，三气火官，炎帝真君，洞阳大帝，南丹纪寿天尊。东西南北四圣真君，祖师万法教主，玄天仁威上帝。金阙化身，荡魔天尊。九天开化，七曲灵应，保德宏仁大帝。三界伏魔大帝，昭明翊汉天尊。天仙玉女，碧霞元君。南宗北派，五祖七真。天下名山洞府，古今得道真仙。是日灵空过往，采访真仙，琳庭兵马，助道神员。泰山城隍，沿路土地，功曹符使，传奏等神。本庙香火，司命灶君。法筵有感，合座威灵。悉仗真香，普同供养。伏望，暂离金阙，下降香坛云云，宣表毕。

接说白：表文未进，黄道先开，金童玉女，捧过函来，熏表有偈，羽众加持。

起熏表韵:五色之烟，熏表上天，五色之气，熏表达御，错字改正，落字上添，龙刀宝剑，削表整威。下官故气，不得妄干。一切厌秽，入地万丈。一如诰命，风火驿传

功望天门跪下遣关：请遣臣身中五体真官小吏，十二书佐，传言奏事符官，各并严装显服，冠带垂缨，佩符执剑。臣所拜表文一函上诣**宫呈进，恐有差讹，行列不整，音句不熟，颠倒脱落，将前做后。移左为右，纠错不相次序者。伏望，熏表从事，对字小吏，龙头书刀，长毫利笔，一一更改，必是上合天心，勿令弟子书者，有所遣者。臣屏息随表一诣，慎勿稽停，左右关吏，诸位官君将吏，列次序分别关启。当令臣所请者，所召者到，所济者度，所奏者遣，若下官故气于道路云雾之中，遏截臣等所奏表文，使之不得上达者，即请飞天使者、火铃神君、天丁将吏，摄赴天乙北岳，以律治罪，以明天宪。臣俯案前，恭候玄恩，秘垂报应。

表白师举：誊词达悃天尊。

功白：举步朝金阙，云云；太极分高厚，云云。

起：瑶坛设像玉京山，云云。

毕，功接白：七元真气降，八卦定乾坤。吾奉上帝敕，有令急速行。唵吽吽，众神稽首，百邪皈正。敢有不顺，化作微尘。精交离火车，三阳现五明。万神闻吾召，分身速现形。青龙孟章居左，白虎监兵侍右，朱雀灵光导吾前，玄武执明从吾后。运神功曹，屯住在吾四卫上下。同三天门下，执表灵官，值日典者，同于九州都招讨，铁面无私太保温元帅，下赴行坛，听令关委。具有护表关文，谨当宣读。

追关：向伸关文，宣白云周。神虎官君，谅能承受。伏启大帅，仗三尺太阿之剑，斩灭群妖；蹑九灵飞步之罡，游行三界。将吏拥旌幢于左右，官军执斧钺于前后。令臣登金门，步玉堂，自此而至，斩罡风，除灏气，则为尔功。叱吒风雷，飞腾霄汉，一时天开黄道律令。

表白举：开天黄道天尊，

功白：表文达御上帝临轩。彩云雍仙宫，对天颜而对舞；祥云携满袖，瞻御座以退班。俯伏谢恩，致恭三礼。

咏三宝赞毕功复炉举：还炉复户天尊

功白：臣今拜表事毕，谨摄向来，臣身中所出仙官将吏，功曹符使等神，各从众妙门之人，在左还左，在右送右。在九真备守五灵宝冠，重善出秘，玉宝弥纶，功曹鉴押勿令差讹，后招有期，一如故事。

表白举，晋恩降福天尊。

功白：向来进表功德，以遂云周。伏愿，金科玉律，字字收琅函之丹；龙章凤篆，行行入云锦之囊。示三十种功德，有愆必解;放十七大光明，无愿不从。物有繁昌之庆，人无疫疠之灾。动履安贞，谋为叶吉。凡在光中，全叨默佑。仰凭道力，云云，结束

午朝科主要有什么作用

最直接的作用就是上达天听、祈恩请福。玉帝掌管三界，午朝把凡人的心愿送到他那里，求他开恩。常见的有几类：

一是祈福禳灾。求国家太平、风调雨顺、五谷丰登；求家里老人健康、小孩聪明、生意顺利、灾病消除。这些在农村宫观或者民间醮事里很常见。

二是度亡超荐。给去世的亲人做超度，帮他们赦罪消愆、脱离幽冥，早日升天或投好胎。黄籙大斋里午朝的作用特别明显，很多家属就是冲着这个来的。

三是谢恩还愿。玉皇圣诞或者平时许的愿实现了，就办场醮，午朝里好好感谢神恩，也保以后香火不断。

除此之外，它还有更深一层的意义。在道教看来，人和天不是隔绝的，通过这样的仪式，可以沟通天人、调和阴阳、更新气运。行法的道士自己也在修炼，存思玉帝、运化祖气，久而久之对身心都有帮助。这就是道教常说的“内景外用”。