寇天师，讳谦之，字辅真，祖籍上谷郡昌平县（今属北京市），后徙居冯翊郡万年县（今陕西临潼县东北）。北魏时期道教代表人物与改革者，新天师道（北天师道）的领袖。圣诞在农历七月初七日，成道日在五月二十五。

寇谦之天师出身名门，是东汉开国名臣寇恂的十三代孙。寇天师的远祖寇仁，于汉成帝时隐王屋山，白日飞升，号明真先生。寇仁之孙曰隽，亦乘龙而去。寇天师的父亲寇修之，为苻坚东莱太守，赠秦州刺史，冯翊哀公，以秦符坚建元乙丑岁七月七日生天师。寇天师的兄长寇赞，三十岁即为县令，后升为南雍州刺史。

早好仙道，有绝俗之心，少奉正一盟威道，寇谦之天师十六岁时，身长八尺有余。至十八岁，乃倾心慕道，幽感上达，而寇谦之从小就无心做官，一心一意倾心道教，怹从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻得了无限乐趣。怹每天在家里诵经打坐，炼气功，服药饵，想获得仙道灵效。可是历经数年，一如既往，却依然如故，原身凡体。

巧遇公兴

寇谦之天师在家修炼，尽管无效，却依然坚持。这一天，怹到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，卖力做活，而形貌却较奇特，身体魁伟，如象用不完的劲儿。征得姨母同意，怹带成公兴回到家里帮活。成公兴在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家满意。

有一天，寇谦之天师用《周髀算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎；成公兴无意到怹跟前看看，怹很不耐烦地把成公兴支开了。寇谦之天师又继续演算，总是得不出个正确结果来。正在寇谦之愁眉紧皱的时候，成公兴又来到怹的演算桌旁，诚心诚意地说：“我看到先生的演算方法了。你按我这大老粗的办法算一下看怎样？”寇谦之天师不屑一顾。“先生不妨一试，不行就算了。”成公兴央求着说。

寇谦之天师看到帮工的好意，抱着试试看的态度，按成公兴的运筹方法按步演算，果然心到手顺，一口气算出了“七曜”运行的规程，寇谦之天师好不高兴呵！这时，再睁眼看看成公兴，觉得他是一个奇人！当下就要拜成公兴为师。成公兴因辞不就，反倒让寇谦之天师收他为弟子，寇谦之天师莫名其妙，就这样成公兴就成了寇谦之天师的弟子，师徒俩共同研道，暗相默契。原来，成公兴是一位仙人的弟子，因火烧仙宫，师傅罚他到民间，服劳役七年。成公兴以授道来赎罪，七年期满，就返回仙宫去了。

入山修行

寇谦之天师受道不久，成公兴对寇谦之天师说：“先生如有意学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之天师欣然同意。于是，斋戒三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之天师先随成公兴来到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒俩即前往嵩山，潜心修道。

嵩山，居五岳之中，故称“中岳”，属古都洛阳京畿之地，在登封县北，为道教三十六小洞天之第六洞天。中岳后被封神为“中天王”。中岳有二山七十二峰，以太室山峻极、少室山五乳峰为最有名。自汉武帝封禅中岳之后，中岳成为仙人道士的修炼之地。西晋著名道士鲍靓真人曾登嵩山，入石室，得古《三皇文》，修炼成仙。所以，成公兴、寇谦之天师也来到了嵩山。怹们选定在太室山石室修炼。成公兴将全部修炼秘诀传授给了寇谦之天师，寇谦之天师聪明好学，日益长进。

成公兴在嵩山传授道法，不觉己到七个年头，该是自己回归仙宫的时候了。临别时，成公兴再三嘱咐寇谦之天师：“你潜心道教，志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路。不过，如果勤奋努力，将来可做帝王之师，亦为大器。”寇谦之天师聆听，不敢有丝毫怠慢。成公兴又言：“我不久留，翼日午时当去。”成公兴进入第三重石室而羽化，成公兴仙去后，寇谦之天师幸为沐浴，自当有人见迎。

第二天中午，有人叩石室，寇谦之天师出石室，见两位童子，一位持法服，一位持钵及杖。寇谦之天师引入，至公兴仙蜕之处。成公兴倏然而起，着衣持钵执杖而去。寇谦之天师“守志嵩岳，精专不懈”，并开始招收弟子，讲经施术，弘扬道教。

老君降授

北魏神瑞二年夏四月初一，遽有二人衣翠衣羽服，冠洞云冠，乘龙持麾而来，对寇谦之天师说：“老君亲至，还不快快迎接。”闻音乐之声徐徐，斯须太上乘白玉车，九龙縿驾，威仪赫奕，神仙导从，集上山顶。谦之虔心作礼，见辟五宫门，台殿岌然。太上老君在仙人玉女拥护、百灵导从之下，降临嵩山，太上老君坐白银华林下，叫仙伯王方平真人带寇谦之天师近前来，告诉寇谦之天师说：“往岁，嵩山山神上奏天曹，称自从张道陵天师飞升之后，地上修道的人无所师授。今有嵩山道士寇谦之立身直理，行合自然，堪处师位。我故来授你天师之位，赐《云中音诵新科之诫》（即《老君音诵戒经》），自开辟以来，不传于世。今运数当出，你宜修之，佐国扶命以化生灵。”遂出新科经戒九卷。寇谦之天师受讫，五云台殿俱隐。

太常二年正月十五日，太上老君复降，又赐寇谦之天师新科符箓十余卷，且戒之曰：“前后符录，得人可授。授非其人，罪及汝身。”寇谦之天师稽首奉教，而后志行日新。

推行新道

太武帝始光中，朝廷遣洛州刺史梁公率官千余人诣山，迎接寇谦之天师至进京。而朝野未甚信奉，惟有司徒崔浩师事之，上疏曰：“臣闻圣主受命，则天应以瑞，河图洛书皆寄言虫兽，未若今日神人对接也。昔汉高帝虽日英圣，四皓犹不屈之。”上悟其言，乃命使奉玉帛告祭嵩岳，及赐寇谦之天师宫观。前席问道，礼遇益恭。复欲授辅弼之位，寇谦之天师固辞曰：“我今圣师，太上四临，神仙六降，并授天经科法。量其所感，乃真圣也。”遂建都坛，创静轮天宫，制作威仪，一如经戒。於是天下归仰焉。

至庚辰岁，寇谦之天师请为帝祈福於中岳，精诚通感，太上老君第三次下降，冥授帝以太平真君之号，并冠服符录。寇谦之天师还具奏，是岁改为太平真君元年。二年，寇谦之天师奏曰：“今陛下以真君御世，建静输天宫，自古未有，当受符箓以彰圣德。”上然其言，乃登坛受之。

寇谦之居帝师之位，便发布遵老君训诫改革天师道。始光二年，大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。对是否西伐大夏，朝臣意见不一。崔浩主战，长孙嵩主和，太武帝倾向主战，意志不坚定，特请来寇天师决定吉凶。寇谦之天师首先同意崔浩的意见，认为大夏历年穷兵黩武，民心不安；又新丧国君，政局不稳。如出兵征伐，定会一石三鸟，取得胜利。于是，寇天师在宫中，大作法事，祈祷胜利。后对太武帝说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”

太武帝十分高兴，于是亲率一万八千轻骑西征，结果大挫西夏元气，俘敌军数万，缴获牲畜十几万头，虏夏人万余家，凯旋而归。

寇谦之天师去北魏平城以前，朝廷民间多信佛教；寇谦之天师的新天师道得到太武帝崇奉之后，自然影响到佛教的发展，但当时太武帝对佛教并无恶意。后来，太武帝发现僧尼不守清规，干些伤风败俗的事，遭到太武帝的怨恨，才下令禁僧俗来往。

太平真君六年，发现长安佛寺僧人与起兵反魏的胡人盖吴有牵连，下令诛杀长安沙门。第二年，下诏各州杀僧人，毁佛像，禁民信佛。北魏佛教受到毁灭性打击而衰败。这就是历史上有名的“三武一宗”灭佛事件的“太武灭佛”。

然而，寇天师对太武帝灭佛活动，不太热心，甚至反对。怹认为道教己处于国教地位，佛教己无力相争，没必要排佛，更认识到以太子晃为首的鲜卑贵族崇佛抑道，排佛过于激烈，势必影响政局不稳，不利道教。所以，对于执意灭佛的崔浩，怹多次争辩利害得失，崔浩不听。崔浩想施展用儒家思想来治国，削弱贵族势力；寇谦之天师意识到这可能逞一时之快，而最终会招致杀身之祸，后果相当严重。

羽化成道

九年正月七日，谓弟子曰：“吾昨梦成公兴召我於中岳仙宫。”五月二十五日，果羽化。有青黑若烟出口中，至天半乃消。其体渐缩，识者谓之尸解。降年八十四。至七月十五日，东郡沈猷采药於嵩岳顶，见谦之身作银色，光明如日。由是知为仙人。

两年后，崔浩奉命纂修国史，景穆太子拓跋晃为报“灭佛”之仇，先表面赞同他秉笔直书；国史修成后，借口崔浩“尽述国事，备而不典”，将其诛杀，并尽戮其族，然而太子拓跋晃没过多久也病死了。崔浩之死，正被寇谦之天师言中。

【宗师宝诰】

志心皈命礼：宗坛立极，道统心传。清微灵宝及先天，道德混元兼正一。真风动荡，飞身鞭驾于雷霆。慧目常明，顾盼提携于日月。口口相传无上道，堂堂高振大宗风。说法度人，下作十方之教主。代天宣化，广开四海之宗门。普济群生，咸依正道。大悲大愿，大圣大慈。玄堂启教，传道演教，诸大宗师，流演万法天尊。