容成公是中国古代神话传说中的重要仙人，其形象融合了帝师、历法创造者、养生家等多重身份。在道教发展的不同阶段，容成公的形象与内涵也发生了显著变化，从早期的房中术代表人物演变为道教修炼的典范。

一、容成公的历史记载与多重身份

容成公最早见于《列子·汤问》记载："唯黄帝与容成子，居空峒之上，同斋三月，心死形废。"这一记载表明，容成公（又称容成子）最初是以黄帝之师的形象出现的。在《列仙传》中，他被描述为"自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝"，显示出他跨越时空的神秘特性。

容成公还被视为古代帝王。《庄子·胠箧》将容成氏列为上古十二帝王之首，而《汉书·艺文志》则同时收录了归入房中书目的《容成阴道》和归入阴阳家的《容成子》。这种多重身份表明，容成公在古代思想体系中具有重要地位。

在科技方面，容成公被传为历法的创造者。《史记·玉帝本纪》谓"黄帝让容成著历法"，而《云笈七签》更详细记载他"始造律历，元起辛卯，又推冬至日在之星"。此外，他还被推崇为乐器笙的发明者和盖天仪的制造者，体现了古代人们对科技发明的神圣化认知。

二、容成公与道教养生术的渊源

容成公与道教养生术的关系尤为密切，特别是在房中术方面。《列仙传·容成公》记载他"能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生养气者也。发白更黑，齿落更生"。这里的"玄牝"、"谷神不死"语出《老子》第六章，本喻道，但在房中家术语中有了新的解释。

房中术在汉晋时期极为盛行，容成公的声望也随之达到顶峰。《后汉书·方术传》记载，汉末方士甘始、东郭延年、封君达、泠寿光等，"皆行容成公御妇之术，爱啬精气"。东晋葛洪在《神仙传》中称其"行玄素之道，延寿无极"，玄素之道即指房中术。

容成公的养生方法不仅限于房中术。《列仙传》称其"善导引之术，保精炼气，老而转少，面带幼容"，这表明他还精通导引、行气等养生方法。他曾在太姥山炼药，后隐居崆峒山，寿二百岁，这些记载都强调了他作为养生家的形象。

三、容成公在道教流派中的地位变迁

随着道教发展，容成公的地位和形象也发生了变化。葛洪在《抱朴子内篇·释滞》中列举房中十余家，容成公居其一，《遐览》篇还著录《容成经》一卷。这说明在东晋时期，容成公的房中术仍然具有重要影响。

然而，随着上清、灵宝等新道派的兴起，对房中术的批评也逐渐增多。南宋曾慥编集《道枢》，撰有《容成》一篇，独辟其"御女之术"。这种批评反映了道教内部对修炼方法的反思和净化。

元代赵道一在《历世真仙体道通鉴》中试图为容成公正名，认为容成公所得"炼精于玄牝"之道实非房中术："后世不得其道，而流于傍蹊曲径，抑末矣！又极而至于为御女之术，乃托容成公以为辞，误也"。这一解释试图将容成公与房中术分离，重塑其正统道教仙人的形象。

在道教神仙体系中，容成公被尊为"容成真人"、"太上师"。谯秀《蜀记》将容成公列为"蜀之八仙"之首，表明他在区域信仰中也有重要地位。明代《八闽通志》和《闽都记》记载容成公在太姥山炼药的事迹，这些地方性记载进一步丰富了他的形象。

四、容成公与道教修炼理论的深化

容成公的形象演变反映了道教修炼理论的深化。最初与黄帝相关的容成公，强调政治与养生的结合；而后来发展为强调个人修炼的神仙形象，体现了道教从治国到治身的重心转移。

《列仙传》将容成公与老子相联系，称"事与老子同。亦云老子师也"。这种联系并非偶然，它反映了汉代黄老思想的影响。在战国至汉代，神仙家、房中家多托名黄帝、容成以入说，容成公成为那时神仙家、房中家推崇的仙人。

容成公的"发白更黑，齿落更生"的形象，成为道教肉身不死的理想象征。这种形象契合了道教对长生不老的追求，也与外丹术、内丹术的发展相呼应。葛洪《神仙传》对容成公"延寿无极"的称赞，体现了道教对生命永恒的追求。

五、容成公形象的文化影响

容成公的影响不仅限于道教内部，还扩展到了文学、姓氏文化等领域。北周庾信《贺平邺都表》中有"不劳谋於力牧；天策勇决，无待问於容成"的句子，将容成公与力牧并列为智慧象征。

在姓氏文化中，容成公被认定为容姓的得姓始祖。《广东通志·姓氏·容氏》记载："望出敦煌，黄帝臣容成之后，岭南多此姓"。这一记载将家族谱系与上古神仙相联系，体现了华夏民族通过神话传说构建家族认同的文化现象。

容成公的形象也成为文人吟咏的对象。明进士屠隆在《太姥山》诗中写道："兹山合是神灵都，力牧容成此炼药。"开闽第一进士薛令之《太姥山》诗曰："为问容成子，刀圭乞驻颜。"这些诗歌表达了文人对长生不老的向往，也巩固了容成公在文人群体中的形象。

结语：容成公作为中国古代神话传说中的仙人，其形象经历了从黄帝臣子、历法创造者到道教养生大师的演变。在道教发展史上，容成公最初与房中术密切相关，但随着道教理论的深化，其形象逐渐被净化，成为道教正统修炼的代表人物之一。

容成公形象的演变反映了中国古代宗教思想的变迁，也体现了道教从重视方术到强调心性修炼的转变。从汉晋的房中术兴盛到宋元的内丹术崛起，容成公的形象始终与道教修炼主流密切相关，成为研究道教历史的重要线索。