“十方天尊”是指四方、四维、上下共十方各有天尊守护。成书于东晋时期的古灵宝经“元始旧经”《太上洞玄灵宝金箓简文三元威仪自然真一经》包含完整的“十方天尊”与“三世天尊”观念，其载十方天尊为：东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。该经为元始旧经，其中“十方天尊”本质上亦为“十方元始天尊”；王承文先生认为该经中“十方元始天尊”，在较多灵宝斋仪中表述为“十方无极太上灵宝天尊”。

仅包含“十方天尊”观念的道书文献亦见于南北朝时期成书的早期天师道经典《太上正一法文经》“礼十方天尊法”条。隋唐时期成书的多种灵宝经系道书文献同样记载有丰富的“十方天尊”资讯，如《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷六《常朝仪》；《太上洞玄灵宝救苦妙经》；《太上洞玄灵宝天尊名》卷上等。《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》则将十方诸天尊解释为十方灵宝（救苦）天尊。

南北朝末的《太上三十六部尊经》，“太清境中精经”条则在前述十方天尊的基础上，每方位增加一位天尊承担济生功能，即每方位有两位天尊，分别承担济生、度死之神职，其载十方天尊为：玉清降福天尊救度一切灾难。过往魂爽未得超生，则曰玉宝皇上天尊救度一切沉滞。南方延寿益算天尊济生，玄真万福天尊度死；西方八卦护身天尊济生，太妙至极天尊度死；北方消灾解厄天尊济生，玄上玉晨天尊度死；东北方紫清赐福天尊济生，度仙上圣天尊度死；东南方长生保命天尊济生，好生度命天尊度死；西南方福生无量天尊济生，太灵虚皇天尊度死；西北方九宫捍厄天尊济生，无量太华天尊度死；上方保命护身天尊济生，玉虚明皇天尊度死；下方兴大福力天尊济生，真皇洞神天尊度死。

该经亦载“天尊告十方天尊曰：汝今以我之气化身下降”。“十方天尊”以元始天尊之气下降凡间，本质上仍为元始天尊所化，只是每方有两位天尊而已。又《太上洞玄灵宝救苦妙经》载：“十方诸天尊，其数如沙尘；化形十方界，普济度天人；委气聚功德，同声救罪魂。”可见每方天尊数量并不固定，通常为一位罢了。

唐代的敦煌本《老子十方像名经》及其改编本《老子像名经》亦载有十方天尊名。敦煌本《老子十方像名经》仅存高上老子说十方天尊名中东、南、西、北四方，其曰“东方普慈护国天尊”“南方威德大慈天尊”“西方景福护魂天尊”“北方延寿保命天尊”，除西方景福护魂天尊与《老子像名经》中西方金映护魂天尊相异外，馀三方皆同。《老子像名经》作为敦煌本《老子十方像名经》的改编本，亦未见完整十方天尊名，现仅存四方及“东北方慈忍救苦天尊”“上方慈悲救苦天尊”“下方还魂起死天尊”七方天尊名。又《老子像名经》载“如是十方天尊，皆是元始应气”。

唐《太上洞真贤门经》虽明载“说十方天尊名”，然而明版《道藏》仅见“东方玉宝皇上天尊”“南方景福护魂天尊”“西方慈悲救苦天尊”“北方慈悲与乐天尊”“上方大慈大悲天尊”“下方回尸起死天尊”六方天尊名。该经假託元始天尊说十方天尊灵像名号，每方诸天尊当系元始天尊应身所化。

道书文献中亦有多种十方灵宝天尊的记载，各方天尊称谓一致，仅以方位不同作区别，据称谓中“无极”“无上”“太上”“灵宝”等辞彙组合差异分为十方无极太上灵宝天尊、十方无极天尊、十方无极灵宝天尊、十方无上灵宝天尊4种。

十方无极太上灵宝天尊，除方位相异，每方均称“太上无极灵宝天尊”。道书文献中该类十方天尊记载较为丰富，多部成书于东晋时期的古灵宝经均有记载，如《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》载“十方天尊”为“十方无极太上灵宝天尊”，奉之则“一切众生，普得免度十苦八难，长居无为，普得自然。某家亿曾万祖，囚徒先魂，开诸光明，咸得解脱，转入信根，去离五道，开度因缘，死者长乐，生世蒙恩，天下太平，道德兴隆”。类似记载亦见于古灵宝经《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》之一篇的《太上大道三元品诫谢罪上法》、《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》、《太上洞玄灵宝真文要解上经》，乃至晚唐五代成书的《太上灵宝玉匮明真斋忏方仪》等道书文献。

十方无极天尊，四方、四维均为“无极天尊”，由于方位不同而称谓相异，上方为“三十二天无极天尊”，下方为“无极灵宝天尊”。该类十方天尊，道书文献记载甚少，仅见北周时期成书的《无上秘要》卷五三《金箓斋品》。

十方无极灵宝天尊，即四方、四维、上下十方均为“无极灵宝天尊”。该类十方天尊道书文献记载亦少，目前亦仅见成书于北周的《无上秘要》卷五一《盟真斋品》。

十方无上灵宝天尊，在十方无极灵宝天尊基础上将“无极”二字换为“无上”，即“无上灵宝天尊”，同时四方、四维、上下十方除方位相异，称谓一致。道书文献中所记该类十方天尊仅见于成书于唐代的《太上慈悲道场消灾九幽忏》卷一至卷十。

王承文先生研究认为古灵宝经中反复出现的“十方天尊”“十方无极天尊”“十方无极太上灵宝天尊”等，其实都是“元始天尊”的一种十分重要的存在方式。他还指出《无上秘要》卷五三《金箓斋品》、卷五一《盟真斋品》中的斋法分别出自属于“元始旧经”《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》及其一部分的《洞玄明真九幽玉匮罪福缘对拔度上品经》。《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》所载十方天尊名为“十方无极太上灵宝天尊”。十方无上灵宝天尊将“无极”换为“无上”含义一致。故十方无极天尊、十方无极灵宝天尊、十方无上灵宝天尊亦当与十方无极太上灵宝天尊一样属于“元始天尊”的一种应身形式。

综上，十方天尊与十方无极(无上)灵宝天尊均强调度死功能，虽种类较多，然本质趋一，均是元始天尊在十方空间之化身。十方无极 (无上)灵宝天尊各方具体天尊名当即十方天尊名。