我国古代有非常多的神，除了一些我们熟悉的之外，还有很多大家可能并不是特别熟知的，比如春夏秋冬四个季节，每个季节都有一个神。春神其实在《大鱼海棠》当中有出现过，那就是句芒，除了句芒之外，另外还有三个季节，这三个季节的神又分别是谁，为什么要给四个季节安排四个神呢？

春神句芒（gōu máng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙。《吕氏春秋·孟春》“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记.月令》“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”

《礼记·月令》“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

夏神“祝融”祝指男巫，融指的是大明、大亮,泛指明亮 。夏天四季中光明最多的季节。祝融就是祈愿光明的男巫。“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代来孙。

《山海经·海外南经》“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左转·昭公二十九年》“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。

秋神蓐收，是古代中国神话传说中西方的秋神（金神），左耳有蛇，乘两条龙。《山海经》“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。

冬神玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。实际上，“冥”是商族领袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉为水神，称“玄冥”。

玄冥，表示冬天光照不足、天气晦暗的特点。禺强（玄冥）也作“禺疆”、“禺京”，据传为黄帝之孙。在中国神话体系中禺强（玄冥）被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。