太上老君说常清静经白话讲解,太上老君说常清静经怎么回向？《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

【译文】老子说：大道本来没有形态，但是能够生养天地。大道本来没有情感，可是能够运转日月的周流。大道本来没有名称，确实可以生发消长养天地万物。我不知道他的名字是什么，起了一个名字，就叫作“道”。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

【译文】道有清澈，也有浑浊；有动，也有静。天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为清，女为浊。事物遵循从本道末，而滋生万物。清是浊的起源，动是静的根基。人若是能够常清常静，那么天地的能量都会聚集到你的生命中来。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。

【译文】人的心神喜好清澈，心会扰乱它。人的内心喜好安静，欲望会牵动引诱它。如果能够时常将一切私欲杂念排除，心自能平静了，心澄清了神也会澄清。生、死、耳、目、口、鼻六欲就不会生发，贪、嗔、痴三毒也就消灭无踪了。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；

【译文】之所以不能做到，是因为心中的杂念没有澄清，私欲没有除尽的缘故。能够去除欲望的人，内观自心，连心也看不见了；外观其形，连形也没有了。远观天下的万物，连万物也没有了。

三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。

【译文】心、形、物三样明悟，只见到空。见到空也是空，空不能再空了没有再空就是无，所有的无也是无到了无所再无，这时就处于清幽常久的安静境地。寂静到了极点，私欲杂念怎能够再生起来呢？私欲杂念不能再生，这才是真实的清静。

真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真 道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

【译文】用那不变的理来应对万事万物，便能得万物的性理。经常应对则经常获得静，则长久的处于清静之境。既然能如此的清静，就可以渐次的步入真道了。虽然得入真道的门径，只是称呼为得到大道。只为教化众生，才成为得的大道。还必须普化有情，同登彼岸，方可称为得道。能悟透了这个道理的人，才可以传布圣人的心法。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。

【译文】老子说：上等的人不会争贪，下等的人好起争贪。上等的德不以为是德，下等的德自持有德。执着于德的人，是因他不明白德是什么。

众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

【译文】众生之所以不能得到大道，是因为有妄心。有了贪妄心，就会惊扰心神。心神被惊扰，就会执着于外在事务。执着于外在事务，就会贪婪。贪婪就会生烦恼。烦闷就会给身心带来无穷的苦恼。便会被污浊羞辱，执着于生死得失，永久沉沦在无边的苦恼中，永远的失去真常不朽的“道”。常久不变的大道，只有能明悟的人得其真意，得到大道的人，则长久的处在清静之境地。

为自己回向

愿以此所诵《太上老君说常清静经》之功德，回向给自己的身、口、意。愿我自今日起，能断除贪嗔痴三毒，常清常静，内心不起杂念妄想。让我在生活修行中，能以清静心对待一切顺境逆境，增长智慧，消除业障，身体健康，精神安宁，早证菩提（或解脱自在等符合自身信仰追求的目标）。

为家人朋友回向

愿我诵读《太上老君说常清静经》的功德，平等回向给我的家人和朋友们。愿他们远离烦恼喧嚣，获得心灵的宁静与安乐。希望他们身体健康，家庭和睦，事业顺遂，如同沐浴在清静的福泽之中，个个都能种下善根，启发智慧，解脱烦恼之苦。

每年农历二月十五都是太上老君诞辰和道教节活动，正规道家宫观都会举行隆重庆典庆祝道祖诞辰日，信众可以参加。道德天尊也被称为太上老君，是道教三位尊神之一，象征着冲气为和、万物化生的和谐状态。太上老君在道教中具有至高无上的地位，被尊为大道的化身，同时也是道教始祖。太上老君在“三清”之中地位更尊，被认为是开天创世和救赎教化的太上道祖。他常常分身降世，传教度人，弘扬道法。相传老子是他的第十八个化身。太上老君不仅是道教的理论家，也是实践家，他的教诲和理念对道教的发展和传播产生了深远的影响。

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