道教神咒符咒咒语噩梦咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语噩梦咒介绍，道教神咒噩梦咒咒语。

噩梦咒原文

大洞真玄,长炼三魂。第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度。又启告太素三元君,急召桃康护命，上告帝君。五老九真,各守体门。使诸神消灭恶津，反凶成吉。

噩梦咒解析

噩梦,就是不吉祥的梦。道教认为,人的全身都有神灵的存在,当它们调控得当时,人体就非常的健康。然而,如果人太累、太紧张,或者身体虚弱时,一些神灵疏于职守,那么体外的一些邪神就可能侵入人的体内,引诱人的魂魄。魂魄可以离开身体,道教认为人做梦是魂魄短暂离开。而人死,则是魂魄永远地离开人体，

此咒的大意是:无上大道是非常的玄妙,应该要长久地修炼三魂。因为人有三魂七魄,魂好生,魄求死,所以一魂要紧守七魄,不让魄须臾离开。一魂守住泥丸宫,即两眉之间稍上处,一魂守住心房,总领节制调度。又启告守卫脾脏的三位仙君,急忙召请桃康,即命门之神保护生命,向上告知帝君即居于明堂的九阴太妃以耳、目、口、鼻、舌五官之神,还要告知人身九窍的神灵。请它们各自守卫住与外界感通的门户，让诸位神灵消灭污秽邪恶,让凶兆变成吉象。

道教认为如果做了噩梦,应该在梦觉后以右手掐人中二十四遍,叩齿十四通,然后念此咒,这样就可以把使人做噩梦的邪气等等锁于泥丸、丹田、绛宫三关之下。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。

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