牌位是我们华夏自古就流行的祭祖仪式，从宋元朝之后，道教文化就开始流传成民间习俗，人们开始有了在道观中供奉红黄牌位的习惯，这是让信奉道教三宝的人能够培福种植善根，帮助亡灵冤亲债主能够早日投胎转世，现在我们就来鹿豹座了解关于道教牌位的知识。

一、佛光注照长生禄位的好处

福祉和心灵上的好处

1. 消灾延寿：供奉长生禄位可以帮助人们消除生活中的各种灾难和障碍，同时祈求健康和长寿。

2. 增添福禄：禄位与个人的福禄息息相关。供奉长生禄位可以增加个人的福报，提升个人的运势，包括事业、学业、财富等方面。

3. 提升运势：长生禄位的供奉有助于提升个人的运势。无论是流年不利、犯小人、还是其他不顺心的事情，都可以通过供奉长生禄位来改善。

4. 家宅平安：对于家庭不和、宅运不吉等问题，供奉家宅平安禄位可以祈求家庭和谐、宅运昌盛，为家庭成员带来平安和幸福。

5. 事业有成：供奉事业功名禄位可以帮助人们在事业上取得成功，无论是晋升、发展还是学业上的进步，都可以通过这种方式来祈求神灵的庇护和帮助。

6. 消除罪孽：供奉长生禄位还可以帮助人们消除罪孽，通过修行和忏悔，减轻或消除因过去行为所造成的负面影响。

7. 增进智慧：长生禄位的供奉也与智慧的增长有关。通过听闻佛法、参与法会等活动，可以增进个人的智慧和悟性。

结语

综上所述，佛光注照长生禄位不仅能够为供奉者带来福祉和好运，还能够在心灵层面产生积极的影响，帮助人们化解怨恨、积累福德、提升运势和增进智慧。

二、牌位的样式

道教牌位在不同的场合和用途中有着不同的样式和规格。

1. 老君令令牌

老君令令牌是道教令牌中的一种，它的正面浮雕着太上老君的形象，他手捧芭蕉扇，头戴紫金冠，三络长须，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏云端之上。

2. 天师令令牌

天师令令牌的正面则浮雕着祖天师张道陵的形象，天师龙眉豹眼，额有天目，宾角胡髯，头戴紫金冠，双手拱举，跨坐猛虎背上。

3. 清微令牌

清微令牌是宋代清微派所传的令牌，据《清微仙谱》记载，清微法的源头是唐末广西零陵人祖舒，经第九代南毕道将雷法授予黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，受南宋理宗召见。

4. 祖先牌位

祖先牌位通常是书写逝者名讳、神仙尊号、帝王庙号、功臣封谥等内容的木制牌子，用于在祭祀活动中纪念先人和神灵。

5. 神位牌

神位牌是用于供奉神灵的牌位，它起源于上古时期，在中国有数千年的历史。神位牌上通常会写有“道炁”、“延寿”等字样，以表示道教的信仰和理念。

6. 道教神牌

道教神牌是用于供奉道教神明的牌位，它的样式和规格可能因地域和流派的不同而有所差异。供奉时通常会有专门的仪式和程序，如点燃香烛、供上果品等。

结论

综上所述，道教牌位的样式多样，不同样式的牌位有着不同的用途和象征意义。在供奉时，信徒们会根据不同的神明和场合选择合适的牌位进行供奉。

三、秘传道教书写表文牌位的方法

择吉，是道教术数中非常重要的一部分，与普通百姓的日常生活关系最为密切。众所周知，择吉就是选择黄道吉日。古人对黄黑道的选择非常重视，认为唯有选择黄道吉日进行日常活动，才能起到事半功倍的效果。有歌谣曰：

“黄道生方利动为，诸般造作最相宜；

门庭昌盛功名显，代代儿孙挂紫衣。

黑道凶星造与修，灾荒色乱必惊忧；

行方出入遭凶祸，万顷庄田一旦休。”

凡是黄道吉日，最适合动土、修造以及结婚、开业等活动；若逢上黑道日，便是凶日，不适宜进行任何重大活动。

道教中对黄黑道的应用，不只限于日常的择吉，更常用在牌位、表文的书写上。在道教的斋醮法事中，牌位和章表文书是通神的关键信物，所以在书写过程中非常重视黄黑道。凡是提及到祖师名讳、宫观名称以及道众和斋家名号的时候，必定要把该字句落在黄道上，伏愿所求之事能够顺利上秉天庭。

为了能够确保所书文字与黄道相合，就需要逐行去计算黄道的位置，甚至要提前一行进行断句，并且要顶格书写，表示对此内容的重视。

黄黑道的选择有一套具体的推算方法。传统计数以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为基数，分别对应建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二天星。这十二天星本身是分黄道黑道的，一般来说，每一天星各值事一天，所以每一天的黄黑道是有规律可循的。很多术数先生在择日的时候，都会背诵一段歌谣：

“建满平收黑，除危定执黄；

成开皆可用，闭破不吉祥。

黑中平不爱，黄中危不强。

建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。

破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。

成开所作成开吉，平乃做事总平常。”

道教把黄黑道用于牌位、章表的书写上时，有一套与俗不同的秘传歌诀，曰“道远几时通达，路遥何日还乡”。计算的时候，从文疏的最右侧一行开始计算，逐行向左数，凡是落在带有“走之底”的行数上，此行便是黄道。在这句歌诀中，“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”，所以在计算的时候这几个字落在哪一行上，那么这一行所属便是黄道。

“十二字黄道法”在道教内应用非常广泛，不论是查日子、撰碑帖、写牌位还是作章表，都要以这十二个字来计算。所谓“掐指一算”，就是在用这十二个字去计算黄黑道。如果遇到比较长的文疏，一遍歌诀没有数完时，就要把“十二字黄道法”重新复始，循环至章表的最后一行文字，黄黑道的落定规则保持不变。

使用“十二字黄道法”时，有两种不同的计算方法：

其一曰，凡是遇到祖师名讳、圣号等处，开始第一个字便要落在黄道上。在书写章表时因为圣号是要另起一行顶格写的，若新起的这一行数恰好不在黄道上，则需要在之前的行数中提前进行错行分段。这也是为什么在外人看来道教章表的很多语句明明可以连说却要分行书写的缘故。

其二曰，在书写牌位、圣号时，书写的内容本身也要分出黄黑道。从下笔第一个字开始计算，按照十二字黄道循环去数，最后一个字要落在黄道位上。如十三个字的“×氏堂上历代先祖考宗亲之位”，循环一遍后最后一个字对应的正是“道”字，即为黄道，如此类推即可。

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