提到法事，很多人都不陌生。道教的法事涉及范围广泛，今天要带大家了解道教法事的区分。道教的法事，称之为斋醮。俗语谓之：做道场。斋醮科仪是道教徒即道士们最重要的本业，是弘法传教修持自身的重要法宝，也是道教作为中国本土宗教承载传承中华文化的重要特色。鹿豹座下面就来介绍下怎么超度狗狗,自杀超度。

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幽事（阴法事），一般称之为斋，南边诸省多称之为：做斋、超度道场、度亡道场等，稍正规的说法便称之为太上灵宝度亡善果，若要把超度亡魂和斋主家祈福迎祥结合起来做，则称之为清幽二利胜善。

通俗来讲，凡是法事主体为亡人的法事，都是幽事范围。道士度亡，是千百年来道教徒依科演教的主要法事，是道士尤其是正一派道士服务信众弘法宣科的基本表现形式。

度亡法事根据规格的不同，自古以来也细分多种，例如金簶（lù）斋、玉簶斋，多是帝王藩王王公显贵所发起的斋仪。黄簶斋等，多是民间度亡之用。根据追修的对象不同，分为正荐亡过、附（诰）荐先亡、赈济孤魂等，必得有个主次之分。

根据地域差异和师承流派不同，法事流程也不尽相同，但包含的基本内容也差不多，无非预申、启师、开坛、下剳（zhá）、发功曹、朝庙、三朝进表、召亡度桥参圣、破狱等等。所诵经文多是度人救苦血湖北斗之类，所礼法忏多是九幽十王血湖星主丰都水忏之类，因男女而有异。阴法事包括但不限于：超度祖先/超度婴灵/化解冤亲债主等。

超度是祭炼科仪五科名目里的第三种。祭炼属黄箓仪，《灵宝玉鉴》记载：灵宝大法，有受炼更生之道等语，故又知祭炼科仪之源头在于灵宝法。祭炼，又称济炼、炼度，此外，更包括度一项。因此，祭炼实有三层含义：祭，炼，度。祭者，“设饮食以破其饥渴也”，即以甘露、法食施予所超度之亡魂，使其满足饥渴之欲。《灵宝领教济度金书》记载：诸鬼神久处幽阴，形体饥渴，想念世间饮食，无顷刻忘。故施食一事，所以慰其想念，济其饥渴。炼者，以精神开其幽暗也，即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂之形与神，使其形完质净。

超度，根据南宋王契真《上清灵宝大法》卷五十九记载:夫超度者，恐恨人生于中品，孝心哀切，建立普度广济六道四生，集兹殊，超升高品。行生尸九炼。超度是担心人只生在中品，孝顺父母尊长的心意悲痛、痛切，所以建立普遍度化、广泛接济六道四生的途径，集此中殊胜，使得其能超升到更高的阶品。超度是法师通过连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世界。

道观介绍：三阳万寿宫按照祖师爷传下来的道教正一灵宝济炼度孤科仪，为信众超度去世亲人、亲人周年祭法事、超度历代宗亲、超度堕胎流产婴灵、超度冤亲债主、超度阴灵、超度横死枉死者、超度自杀者、超度堕胎流产婴灵、超度死亡宠物。提供普度超度法事、血灾血湖科仪、放焰口法事、阴宅开光法事、凶宅净宅法事，清明节、中元节、寒衣节提供大型普度施食法会，有需要请联系道长。三阳万寿宫又名鹿豹道院，座落于中国江西南昌市进贤县三阳集乡三阳老街古码头。道观始建于宋朝，距今1000多年历史，是中国道教正一派道观。道观在文革时期间遭受了严重破坏，2015年当地政府落实宗教政策原址重建道观，当地信众礼请南昌市道教协会副会长胡罗明道长担任住持，主持道观重修工作和展开宗教活动。道观主体建筑坐东朝西，面向祖庭西山万寿宫方向。道观主祀四大天师之一的许逊许真君，占地面积三千余平米，建筑面积一千余平方米。

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